*此文为同步网站最新发布内容《补绘离骚图册》 提要：此《离骚图》由明末萧云从原画，清代门应兆奉召摹绘并补图。全套共分上中下册，画册内容系统描绘屈原《楚辞》相关篇章内容：楚辞、九歌、天问、九章、远游、九辩、大招等，共计一百五十五图（摹写萧氏原六十四图，补绘九十一图）。此为台北故宫博物院藏清乾隆四十七年绘本。 《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的收录于《楚辞》中的作品。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。  ^台北故宫博物院藏清顺治时期刊本《离骚图》  ^乾隆四十六年十二月十五日令门应兆补绘之圣旨 《离骚图》三十二幅 门应兆补绘《离骚》通过屈原自述身世经历、才华与志向。抒发因被君王疏远而感到悲愤，申明择善固执，宁死不悔，坚持初衷，绝不同流合污。 >自“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”，诗人抒忧述志，对自己前半生的人生追求作了回顾与总结。       《九歌图》九幅 门应兆摹绘，萧云从 原画《九歌》原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，屈原对其进行了重新创作。《九歌》共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。  终于：礼魂  《天问图》五十四幅 门应兆摹绘，萧云从 原画《天问》据传为屈原创作的一篇政治抒情诗。全诗采用一问到底的方式，提问内容从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事。 全篇主要以四字为句，四句为节，虽记叙简练，但涉及内容广泛。画家运用夸张的手法来展现其诡异形象，造成画面强烈的视觉冲击效果。如其中《巴蛇吞象》 可以说，整部书中，《天问图》是萧云从用力最为深密的部分。 《九章图》九幅 门应兆补绘《九章》是短篇抒情诗集，包括九篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。 关于《九章图》的创作宗旨，《补绘萧云从离骚全图凡例》自述为“指事传神”，即绘者冀以通过画面内容来演绎诗歌所讲述的核心事件或表达的主要思想。 《远游图》五幅 门应兆补绘《远游》一般认为是屈原所作。此诗主要写想像中的天上远游，表达了作者对现实人间的理想追求。 门应兆紧扣《远游》之“游”，以五图展现了作品的主体部分，即“重曰”以后所呈现的天空神游。画家根据诗人游历的路线，按照中、东、西、南、北的顺序，以各方位神灵为代表，创作出具有象征意义的《远游》五方世界图。 《卜居图》一幅 门应兆摹绘，萧云从 原画《卜居》相传为屈原所作。全文以屈原问卜开篇，以詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的对立设问的语句贯穿，文采斐然，往复盘旋，八对设问，一以贯之，气势充沛，感情强烈。 《九辩图》九幅 门应兆补绘《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的长篇抒情诗。从诗的内容来看，其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨。 《招魂图》十三幅 门应兆补绘《招魂》传为屈原的诗作。此诗模仿民间招魂习俗写成，用神话传说和浪漫主义的幻想描写上下四方的险恶，通过表现宫廷生活、游猎盛况以及江南春景，表达了丰富的思想感情。 《招魂图》首绘巫阳招魂之情景，画面主题围绕“魂兮归来！去君之 恒干，何为乎四方些”展开。 《大招图》七幅 门应兆补绘《大招》传为屈原所作。此诗在内容上可分两部分：一是极力渲染四方的种种凶险怪异，说明魂不可往，以反证招魂之意；二是着意烘托楚国故居之美，大力称颂楚国任人唯贤、政治清明、国势强盛，以诱使灵魂返回楚国。 《大招图》先以四图描绘诗中四方之恶，继以三图展现故乡之好。 《香草图》十六幅 门应兆补绘香草，作为屈原作品中的代表意象，品种繁多、精彩纷呈。门应兆奉旨补绘萧云从《香草》图，选择十六种香草，从植物学角度出发，以图像的形式，辅之以文字说明。 绘图始于江离，终于荠 萧云从的《离骚图》于中国文学史和绘画史，均产生了深远的影响。四库馆臣门应兆奉旨补绘此图，辑成此《钦定补绘萧云从离骚图》。至此，我们终于有了一部系统而完备的屈原作品图像。 参考文献： |
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