|
姓」在《汉字字源》中的解释。
汉字：「姓」 字形演变 字源演变。 〔古文〕𤯧𤯣𤯬是姓的异体字。𤯣𤯬文字出处《字彙補 · 生部》、《中文大辭典 · 生部》《字汇补》：
【说文】人所生也。【左传·隱八年】天子建德因生以赐姓。又孙谓之子姓。【诗·周南】振振公姓。【楚语】率其子姓，从其时享。又晐姓，备庶媵也。【吴语】一介嫡女愿执箕箒，以晐姓于王宫。又百姓，民庶也。【书·尧典】平章百姓。又百官族姓。【酒誥】越百姓里居。又生子曰姓。【左传·昭四年】庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：余子长矣，能奉雉而从我矣。又姓。【前汉·食货志】临葘人姓伟，貲五千万。【註】姓，姓也。伟，其名。又推律定姓。京房本姓李，推律定姓为京氏。又筮易得姓，陆羽不知所生，自筮得蹇之渐，乃姓陆，名羽，字鸿渐。 【集韵】师庚切，音生。人名。【春秋·哀四年】蔡杀其大夫公孙姓。又叶桑经切，音星。【诗·唐风】岂无他人，不如我同姓。叶上菁。【郑晓曰】姓，字从女生。上古八大姓：姜姬嬀姒嬴姞姚妘，皆从女。𠇷，从人。
姓 《日知錄》：言姓者，本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。妫，虞姓，出颛顼，封于陈。姒，夏姓，出颛顼，封于𣏌、鄫、越。子，殷姓，出高辛，封于宋。姬，周姓，出黄帝，封于管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、𣆀、郜、雍、曹、膝、毕，原、酆、郇、邘、晉、應、韓、凡、蒋、邢、茅、胙、祭、呉、虞、虢、鄭、燕、魏、芮、彤、荀、賈、耿、滑、焦、楊、宻、隨、已诸国。 任宿、须句、颛臾，风姓也，自太皥。秦、赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、麇、嬴姓也，自少皥。莒，已姓。薛，任姓。舒，吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓。南燕，姞姓也，自黄帝。杜，祁姓也，自陶唐。楚、䕫、權、芉姓，邾、郳、曹姓，鄅、偪、陽、妘姓，鬷、夷、董姓也，自祝融。齐、申、吕、许、纪、州、向，姜姓也，自炎帝。舒，舒鸠，偃姓也。自、咎、繇、胡，归姓。邓，曼姓。罗，熊姓。狄，隗姓。鄋，瞒，漆姓。阴戎，允姓。六者不详其所出，
略举一二论之，则今之孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏皆姬。陈氏、田氏皆媯，华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子，崔氏、马氏皆姜，屈氏，昭氏、景氏皆芊。自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。或曰嬴姓出于祝融，䢵、葛、穀皆嬴姓，伯益賜姓嬴秦，赵、徐乃其後。凡注疏家所引姓氏，大抵出于《世本》，今其书亡，不能备考。 氏族 《礼记・大传》正义：诸侯赐卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏。若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之仲孙、季孙是也，若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。若异姓，则以父祖官及所食之邑为氏。 以官为氏者，则司马、司城是也，以邑为氏者，若韩、赵，魏是也。凡赐氏族者，比为卿，乃赐有大功德者。生赐以族，若叔孙得臣是也。虽公子之身，若有大功德，则以公子之字赐以为族，若仲遂是也。其无功德，死後乃赐族，若无骇是也。
其子孙若为卿，其君不赐族，子孙自以王父字为族也。氏、族，对文为别，散则通也。故《左传》云：“问族于众仲”下云：“公命以字为展氏”是也。其姓与氏散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜、子皆姓，而云氏是也。 战国时人大抵犹称氏族。汉人则通谓之姓，然氏族之称犹有存者。《汉书・恩泽侯表》“褒鲁节侯公子宽，以鲁顷公玄孙之玄孙，奉周祀。元始元年六月丙午，封子相如嗣，更姓公孙氏。後更为姬氏。”公子公孙，氏也，姬，姓也。此变氏称姓之一证。 《水经注》“汉武帝元鼎四年，幸雒阳，巡省豫州，观于周室，邈而无祀。询问耆老，乃得孽子嘉，封为周子南君，以奉周祀。”按《汲冢》古文谓卫将军，文子为子南弥牟，其後有子南劲。《纪年》“劲朝于魏，後惠成王如卫，命子南为侯。”秦并六国，卫最後灭。疑嘉是卫後，故氏子南而称君也。据此，嘉本氏子南，武帝即以其氏命之为爵。而《汉书・恩泽
侯表》竟作“姬嘉”，则没其氏而书其姓矣，与褒鲁之封公孙氏更为姬氏者正同。 姓氏之称，自太史公始混而为一。本纪于秦始皇则日姓赵氏，于汉高祖则日姓刘氏。 氏族相传之讹 氏族之书所指秦、汉以上者，大抵不可尽信。《唐书》表李氏则云：“纣之时有理徵，字德灵，为翼隶中呉伯”。不知三代时无此名字，无此官爵也。表王氏则云：“周灵王太子晋，以直谏废为庶人。”传记亦无此事。王氏定著三房，一日琅邪，二日太原，皆出灵王太子晋，三日京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自云舜後，莽败，其族尚全，未必无後裔。而春秋呉有王犯，晋有王良，范氏之臣王生。战国齐有王斗、王蠋、王驩，費有王順，魏有王錯，趙有王登，
秦有王稽、王齕、王翦、王綰、王戊、王绾、王戊，亦未必同出于灵王也。韩文公作《王仲舒神道碑》文云：“王氏皆王者之後，在太原者为姬姓，春秋时，王子成父败狄有功，因赐氏。”此语郤有斟酌。 窦氏，古无所考，类族者不得其本，见《左传》有“後缗方娠，逃出自窦”之文，即为之说曰：“帝相妃有仍氏女，逃出自窦，奔归有仍，生少康，少康次子曰龙，留居有仍，遂为窦氏。”此与王莽引《易》“伏戎于莽，升其高陵”，莽，皇帝名也；升，刘伯升也，何以异哉！乃韩文公作《窦牟墓志》：“後缗窦逃闵腹子，夏以再家窦为氏。”亦用此事，窃意古地以窦名者甚多，必是以地为氏。《路史》曰：“余尝考之，古之得姓者，未有不本乎始封者也，其氏于事者盖寡矣。
而姓书氏谱一每为之曲说，至有弃其祖之所自出，又牵异类而属之，岂不悲哉！”正谓若此之类也。 汉时碑文所述氏族之始，多不可据。如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云：“曹氏族出自邾。”王沈《魏书》云：“其先出于黄帝，当高阳世，陆终之子日安，是为曹姓。周武王克殷，封曹侠于邾。至战国，为楚所灭，子孙分流，或家于沛。”而魏武作《家传》，自云：“曹叔振鐸之後。”陈思王作《武帝誄》曰：“于穆武王，胄稷𦙍周。”则又姬姓之後，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜後。诏曰：“曹氏世系出自有虞氏，今祀圈丘，以始祖帝舜配。”後少帝《禅晋文》亦称“我皇祖有虞氏”，则又不知其何所据。夫以一代之君，而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎！ （未完待续） 相关链接： 甲骨文演义“氏”字：“氏”字的本义是“宗族的称号”，这是一个宗族的标志 甲骨文演义“宗”字：宗本义是“宗庙”、“祖庙”，就是祭祀的庙堂 甲骨文演义“祖”字：古文“祖”、“且”是同一个字，“祖”在甲骨文里已加“示”旁，本义是“祖庙” 附：甲骨文百家姓
|
|
|
