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在之前的文章里，我们讲过如何（1）正确排出八字；（2）十神的基础比如干支五行生克；（3）十神详解，看命者看用神也；（4）如何排出大小运、流年；（5）八字的刑冲害化合以及五行的生旺墓绝；（6）神煞观念比如天乙贵人、驿马星、天德月德贵人等；（7）八字的胎元、命宫、旬空。 今天我们再来介绍一个比较重要的概念：八字纳音五行。 另外，今天之后四柱命理学的基础就大致介绍完了，我们后续会开始介绍断命的程序。 8、六十甲子（续） （2）纳音五行 上一篇我们在讲起胎元中，讲到胎元生命为吉，克命不利，并举了一个例子。如辛未年生庚子月，得辛卯为胎。辛卯为纳音木，辛未为纳音土，木克土则不利命。 里面引入了一个纳音五行的概念，比如辛卯纳音为松柏木，辛未为路旁土，按照五行生克，木克土则不利命。 什么是纳音五行？ 根据干支、五行各自的性质，将六十甲子与五行相配，用比喻性的说明和定义来显示人生的吉凶富贵，这就是纳音五行取象。 它是一个重要概念和方法，也是用干支五行算命的重要补充部分，因此必须对它有透彻的了解。现列表如下：
或者以歌诀记忆如下： 甲子、乙丑海中金，丙寅、丁卯炉中火。 戊辰、己巳大林木，庚午、辛未路旁土。 壬申、癸酉剑锋金，甲戌、乙亥山头火。 丙子、丁丑涧下水，戊寅、己卯城头土。 庚辰、辛巳白蜡金，壬午、癸未杨柳木。 甲申、乙酉泉中水，丙戌、丁亥屋上土。 戊子、己丑霹雳火，庚寅、辛卯松柏木。 壬辰、癸巳长流水，甲午、乙未沙中金。 丙申、丁酉山下火，戊戌、己亥平地木。 庚子、辛丑壁上土，壬寅、癸卯金箔金。 甲辰、乙巳覆灯火，丙午、丁未天河水。 戊申、己酉大驿土，庚戌、辛亥钗钏金。 壬子、癸丑桑柘木，甲寅、乙卯大溪水。 丙辰、丁巳沙中土，戊午、己未天上火。 庚申、辛酉石榴木，壬戌、癸亥大海水。 有关六十花甲纳音的具体用法及其易理所在，古今有许多易学著作阐述过，但没有一本书真正地讲透纳音在判断中的具体用法。 现代很多四柱研究者根本就否认纳音在四柱预测中的作用，甚至认为纳音根本就是古人造作出来的、在实际判断过程中没有任何意义的一些东西。 其实古人做学问是很认真的，凡是能流传至今的学术、观点，必然有其存在道理。 六十甲子山大挠氏首先创立，而其纳音是鬼谷子创立的，其依据来自于地支十二宫各有金、木、水、火、土的属性。 这五种元素在天为五星，在地为五岳，在德为五常，在人为五脏，对于人的命运而言即为五行。 所以古人赋予六十甲子一定的意象，用来讽喻明晓人一生的吉凶富贵，为什么这么说呢？ 我们之前在命理简史：阴阳五行的核心内容（中篇）讲过，支乃四时运行的顺序，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序也蕴含着事物的发展变化过程，故称地支。 子和丑，代表阴阳相合开始孕育，就像人在胞胎中一样，万物同样藏在根核之中，事物隐藏不漏。
寅和卯，代表阴阳逐渐形成，人也慢慢成长，万物从种子中破壳而出，百花逐渐打开花苞，缓缓开放，就像人慢慢成长，即将独立。
辰和巳，代表阴阳力量旺盛，万物风华正茂，就像人到了三十岁、四十岁，已经有了自己的位置和事业。
午和未，代表阴阳已经显露，就像人到了五六十岁，已经确定了一生的富贵贫贱，一切事物的兴衰也显而易见了。 申和酉，代表阴阳之气减弱，气势变得肃杀起来，万物已收敛成熟，人也开始蜷缩，渐渐衰老，进入静默衰微的阶段。
戊和亥，代表阴阳二气闭塞阻绝了，万物的生命力都收缩回拢，人到了逝去的时候，不过富贵贫贱，归宿各异而已。 下面我们分别解读，其中运用到的知识，比如五行的生克（四柱命理学要义（2）：五行生克等）、五行的十二长生（四柱命理学要义（5）：五行的生旺墓绝），我们在之前已经讲过，大家可以翻阅之前的推文查阅。
1、纳音属金者 甲子、乙丑海中金。 子属水，此被称之为湖，是水的旺盛之地。加上金死于子，墓库于丑。因此，如果水的气势旺盛，金就必然处于死或墓的状态，因此将甲子、乙丑称为海中金。由于甲子、乙丑之气一直隐藏其中，到了极点自然就像金子一样深深地潜入海底。 壬申、癸酉剑锋金。 申金和酉金都得到了正位，加上金临官于申，帝旺于酉。金处于生旺的状态，必然刚强。刚强的事物无法超越剑，因此将壬申、癸酉称为剑锋金。它的虹光足以射落天上的斗宿牛宿，白刃透出寒光，看上去就像凝结了一层霜雪。
庚辰、辛巳白蜡金。 辰属土、巳属火，金养于辰，长生于巳，金经过土的养、火的冶炼，初步确定自己的形状和质地，还不够坚硬和锐利，因此，将庚辰、辛巳称为白蜡金。金气渐渐萌发生长，还虚弱得像一根针，日光和月光相交相合，阴阳之气得以凝结。
甲午、乙未沙中金。 午是火的旺盛之地，如果火势旺盛，金就必然处于衰势。未是火的衰败之地，如果火势衰败，金就必然处于冠带，此时金刚刚有形，无法起到砍伐的作用，因此将甲午、乙未称为沙中金。
壬寅、癸卯金箔金。 寅和卯都是木的旺盛之地，如果木势旺盛，金势就必然羸弱。金绝于寅，胎于卯，显然缺乏力量，因此将壬寅、癸卯称为金箔金。金在寅上处于绝地，力量弱得像薄片，因此才有了金箔金的称呼。
庚戌、辛亥钗钏金。 金衰于戌，病于亥，金一旦处于衰病的状态，自然就性质柔软，因此将庚戌、辛亥称为钗钏金。金已经被铸成器具的形状，华美的首饰散发出光芒，忌讳生旺，适合隐藏形体，火势旺盛就容易受到毁坏，终究还是不喜欢火势旺盛的状态。
2、纳音属木者 戊辰、己巳大林木。 辰包藏着木，因此被称之为原野。巳属阴，在地支中排行第六，所以称之为六阴。木在六阴之地，自然枝叶繁茂，就像茂盛的大树上长在原野之中，因此将戊辰、己巳称为大林木。声音可以传播到天空的高处，阴阳之气足以滋养万倾树木。
壬午、癸未杨柳木。 木死于午，墓库于未。木处于死墓的状态，虽然能得到天壬水和癸水的生助，但还是性质柔弱，因此将壬午、癸未称为杨柳木，杨柳的枝叶就像万缕不断的丝线。
庚寅、辛卯松柏木。 木在寅位，处于建禄的阶段，即事业初成的阶段；在卯位处于最旺盛的阶段，即帝旺；木生长得很旺盛，就不是柔弱的木能与之相比拟的，而且处于金之下，性质刚强，所以叫做松柏木。在积雪凝霜的日子里，参天蔽地，风吹过松柏如奏响笙簧，雨打过如摇动的旌旗。
戊戌、己亥平地木。 戌属土，被称为原野，亥是木的长生之地。生长在原野上的树木不是一棵树比得上的，因此将戊戌、己亥为平地木。平地木只看重雨露的滋养，不喜欢霜雪。
壬子、癸丑桑柘木。 子属水，丑包藏金，水生助木，金克伐木，就像桑树一开始生长，就会有人去砍伐，因此将壬子、癸丑称为桑柘木。元气盘屈，位于水中，不用刀斧砍伐就能伤害到木。
庚申、辛酉石榴木。 申代表七月，酉代表八月，此时树木凋零，枝叶残败，只有石榴树还在结果，因此将庚申、辛酉称为石榴卡。元气归于宁静安肃，万物逐渐结成果实，石榴树在秋天正好长满果实，因此称之为石榴木。 3、纳音属水者 丙子、丁丑涧下水。 水旺于子，衰于丑，水行经子丑位，气势会由旺盛转为衰败，因此不能被当做江河，只能将丙子、丁丑称为涧下水。涧下之水环绕山头，翻涌出细细的波浪，化作雪一样的浪花急速奔流，最后化为三峡之水，经过涧壑，奔流而下。
甲申、乙酉泉中水。 五行中金行到申位是建禄，行到酉位是事物到达顶点之位，即帝旺，金生水，犹如金遇到火变成液体，但是刚生成水的时候，力量还不大，所以叫泉中水。它的气息安静，如涓涓细流，不停地流出。
壬辰、癸巳长流水。 辰是五行中水的贮存地，巳是五行中金的出生之地，五行中金生水，金中含有水的性质，因为水的贮存地遇到产生水的金，所以泉水源流不断，所以叫长流水。长流水的位置在东南方，以安静平和为贵。
丙午、丁未天河水。 丙丁属火，午是火的旺盛之地，但纳音为水，从火中出的水只有银河之水，因此将丙午、丁未称为天河水。元气升高降低，如果充足盛大就会化作甘霖，因此，如果天河水生旺，就能发挥普济万物的作用。
甲寅、乙卯大溪水。 寅居于东方，但是只有卯才居于正东。水向正东流去，必然顺畅，川涧水都汇聚于此，因此将甲寅、乙卯称为大溪水。元气昌盛阳明，水势有源，浩大无边，滔滔不绝地向东流去，因此被称之为大溪水。
壬戌、癸卯大海水。 水冠带于戌、临官于亥，水势厚重。加上亥还被认为是江，远远超过池水，因此将壬戌、癸亥称为大海水。水势直逼天门，万事都到了终局，水势旺盛却不至于泛滥，水势衰弱也不至于干涸，因此称之为大海水。
4、纳音属火者 丙寅、丁卯炉中火。 寅属阳，在地支中排行第二，所以被称为三阳。卯，在地支中排行第四，所以你为四阴。丙和丁属火，丙火和丁火得到了正位，并且还得到寅木和卯木的生助。此时，天地就像刚刚生火的大炉，万物开始长，所以将丙寅、丁卯称为炉中火。天地就像用于熔炼的大炉，阴阳之气就像烧火的炭。
甲戌、乙亥山头火。 甲乙属木，木生火，戌亥是天门，木所生之火映照天门，火光极高，所以将甲戌、乙亥称为山头火。傍晚，夕阳西下，斜在天际散发余晖，日落山头，灿烂的霞光照亮天地。
戊子、己丑霹雳火。 丑的五行属性为土，子的五行属性为水，水居于正位而与之纳音的却是火，这个火是水中之火，水中有火，只有神龙才能做到，所以叫霹雳火，霹雳火势如电闪龙飞，变幻之象如铁马奔驰。
丙申丁酉山下火。 申是大地的门户，酉是日入之门。申时酉时，太阳已经落下，收敛起自己的光辉，因此将丙申、丁酉称为山下火。酉位于西方，又喜东南方，在东方和南方发出光辉，光辉越来越明亮，喜水而忌火。 甲辰、乙巳覆灯火。 辰时是人们就食的时辰。在巳时，太阳快要行到天的中央，阳光灿烂，气势宏大，因此将甲辰、乙巳称为覆灯火。灯盏反射出金光，烛光摇曳，灯台散发出光芒，照亮日光和月光照不到的地方，让天地未明的时辰也能得到光明。
戊午、己未天上火。 午是火的旺盛之地，未中循藏的木还续生助火势，火的性是炎上，并且又处于生地，因此将戊午、己未称为天上火。元气一直冲向太阳，火光互相交辉，火焰炎上，发出强光，所以称之为天上火。
5、纳音属土者 庚午、辛未路旁土。 未中循藏着乙木，木生火，乙木是足以生助午中循藏的旺盛丁火，火势旺盛，土就会是焦土。因此不能滋养万物，就像路边的土一样无用。处于壮年就应当及时做一些以后做不了的情，在厚土上上种植树木，一但多了自然就不再是好事。 戊寅、己卯城头土。 戊己属土，寅代表艮山，泥土堆积而成山，因此将戊寅、己卯称为城头土。皇帝居住的京城用金玉堆垒筑成，呈现出龙蟠千里的形状，虎据四方的气势。
丙戌、丁亥屋上土。 丙丁五行属火，戌亥为天的门户，火既然烧到上天，那么土自然在下面，所以叫屋上土。木生火而火旺，火势增大一直到死绝，就是吉。
庚子、辛丑壁上土。 丑属土，得到了土的正位，而且地支子是水的旺盛之地，土遇到水多，就会化为泥，因此将庚子、辛丑称为壁上土。土气闭塞，万物还被隐藏着，形状和体貌也被遮掩着，内在和外在都不完善。
戊申、己酉大驿土。 申代表八卦中的坤，坤代表大地；酉代表八卦中的兑，兑代表沼泽。戊和己的五行都属土，两者一旦处于大地和沼泽之上，就不再是轻浮薄弱的尘土了，因此将戊申、己酉称为大驿土。元气回归，万物收敛，因此才有了大驿土的称呼。
丙辰、丁巳沙中土。 土墓库于辰，绝于巳，丙丁属火，丙丁火冠带干辰，临官于巳，土则在辰位和巳位上处于墓库和绝，火能生土，旺盛的火又重新生土，因此将丙辰、丁巳称为沙中土。此时，土过于疏松，因此不适合藏元气。
总结下来，纳音五行本质上是天干与地支的组合，象征天地交媾、生化万物之理象。其为一对不可分离之阴阳组合，犹如人的灵魂与肉体之组合，天干为灵魂，地支为肉体。 于具体事物言之，天干代表事物的功能，地支代表事物的质地。例举一杯热水，则水可用地支来表其形质，而水中的热能以天干示之，表现组合为丙子或丁亥。
干支五行相互配合，不论怎样考察，怎样分析，其含意都不外乎讲人的旺相生死，无论是眼前的事物还是对未来的预测，都离不开金、木、水、火、土五行。 |
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