觉受与感受

   《易》就是生命，因此我们坚持以生命所本有的特征来解《易》。现代人在研究《易经》时，需要来一个“认知变换”：那就是现代人的“生命状态”是颠倒的，一体的生命才是真正的生命。所谓“颠倒的”生命，是指“向外驰求”的生命，以“外在的成功”，来衡量生命的价值。所谓“真正的”生命，是指“内在自足”的生命，是指生命内在拥有无限光明的生命。“真正的生命”是把光明带给这个世界的人，而秉持“颠倒的生命”观念的人，无论多么成功，都是想以“成功”与这个世界进行交易，以换取“美好的生命体验”，证明自己是“不枉此生”的，究其实质，其内在都是虚弱的，自卑的，不圆满的。

    颠倒的生命，有一个明显的特征：随风而动。曾经有一句话叫做：站在风口上，猪都能飞起来。这句话中有两个要点，一个是风，一个是飞。风是外在的动，在《易经》中，风为天之号令，为厥阴，故从风而动，才能动的顺，动的久，飞得高。这种人身体上往往有两个特征：耳朵像雷达，极具探测性，名为招风耳。另一个特征是体毛浓密，“毛”者，附于皮肤，根本在体，末端在外，其末端受风，则在体一端能“敏而觉之”。人对于外在风的觉察，名为“觉受”，受外在之风。

    另一个要点是“动”，觉受的目的，是觉察风向、风力，目的是从风而动。以便“得利”，《易》象中，巽为风，为利，为长，为多眼白，为市利三倍。故欲得利，必从风。因此，善动的人有两个明显的特征：胫长，臂长。关于胫与臂，我们有必要解析一下。我们在前面其他文章中说过，人的本质就是认知与体验，体验犹如大海，在人则是心与肺。认知则是高山，在人则是胃与小肠。艮为高山，艮为胃，艮为敬呈，小肠为受盛之官，故亦为小肠。兑为海，为体验，兑中有阴阳，不动为阴，故胸部为阴，肱骨及肩关节可动，故肩关节与肱骨皆属阳。臂与肱联于肘，故曰臂及手与指，皆为兑之联属，从于兑。海纳百川，海中藏阳气，大海乃生命之源泉，海中之生命皆为兑之阳气所化，海中之阳气为何？鱼与龙也，鱼龙赖海水而生。就人而言，有体验必有相应的主观感受，人之主观感受者，鱼龙是也。臂、手、指之形可观鱼龙之兴盛，臂长、掌大，指节长即鱼龙盛也。史书记载：刘备垂手过膝，即其例也。手受兑之阳，故寅时肺经当令也，寅时为阳木临官之位也。风云起则龙升天，龙升天则风熄也，故卯时大肠当令，大肠为厥阴风之终也，大肠当令是排便之时也。巽为风，为绳，为牵挂，龙乘风云起，龙起则牵挂之心可熄，牵挂之心熄则屎排也。龙升天则大平之世开，大平之世开则可纳受天命也，故辰时胃受五谷之味而化也。

    人体者，兑与巽也，膈以上为兑，膈以下为巽，兑为海，主纳，巽为风，主化。体验主凝，化天无形之光明为有形之生命，故体验之上感受形也，故手能尽天之巧也。巽为觉受，巽为天下之风，风者，主唤醒，故风雷合而为益，胫与足联，足者，震也，从风而起也，故人之阳起于下也。由此之知一切生命皆生于风，风熄则宇宙皆空，故《易》象曰：风为腐，为虫，为陨，为不果，为臭。敢问，风何所自？此乃后天生命归复先天之秘也！风陨自天，天为一，一乃恒，乃久。而风为觉，觉者，必有所觉也。有所觉，必有能觉者。能所分家，一裂为二，是为腐，为陨也，亦风之自也。二复为一，则性返先天，由巽复乾，乾为一，为先天，为性，是以由所明而归本觉也。