第十卦 履卦 原文: ䷉履[lǚ]:履虎尾,不咥[dié]人。亨。 《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。 《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。 释义:履卦:踩到老虎尾巴,老虎不咬人。亨通。 彖传说:履卦,柔顺踩到阳刚。取悦以应上卦乾卦,虽然踩到老虎尾巴,但老虎不咬人,所以亨通。刚爻中正,践履帝王之位没有不心安,因为光明正大。 象传说:上为天下为泽,这是履卦的象。君子因此辨析上下伦理,安定人民心志。 要点理解:履卦因上卦为乾,九五为帝王,下为兑(悦),为天下人民,卦辞取象老虎,伴君如伴虎,不仅要清楚上下位的伦理,还要对上正应,保持柔顺,这样才会亨通。 序卦传说:“物蓄然后有礼,故受之以履。履者,礼也”。礼者人之所履,履是实践行动,而前提就是履卦中的上下位,各守其正,兑卦代表口,没有咬人,而是取悦上位的人,终获亨通。 ䷈风天小蓄卦变为䷉天泽履,履卦为小蓄卦综卦,两卦都是一阴五阳,而小蓄是当位且应,而履卦则是不当位,只能发挥阴卦的柔顺,才能亨通,完成履卦方达到亨通,由此才能步入泰卦转阳卦。从履卦一阴爻为六三,为卦的主爻,五阳且九五中正,下卦为兑顺应上位乾卦的刚健,且兑也是取悦的意思,这种取悦更像是履卦特有的卦性,形成明显的上下两级,即便有风险,但结果是元吉。 原文: 初九:素履往,无咎。《象》曰:素履之往,独行愿也。 九二:履道坦坦,幽人贞吉。《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。 六三:眇[miǎo]能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。《象》曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。 九四:履虎尾,愬[sù]愬,终吉。《象》曰:愬愬终吉,志行也。 九五:夬[guài]履,贞厉。《象》曰:夬履贞厉,位正当也。 上九:视履考祥,其旋元吉。《象》曰:元吉在上,大有庆也。 释义:初九爻:选择朴素的践履前往,没有过错。象传说:选择朴素的践履前往,独立践行志愿。 九二爻:践履的大道宽广平坦,幽隐的人贞固吉祥。象传说:幽隐的人贞固吉祥,在下卦中位守正不会自我迷乱。 六三爻:眼有疾视力模糊,跛足能践履,踩到老虎尾巴,老虎咬人,遭遇凶祸。有武人想成为君王。象传说:眼有疾视力模糊,跛足能践履,但不足以去行动,遭遇老虎咬人的凶祸,这是因为站位不当的原因,武人想成为君王,有志太过刚猛。 九四爻:踩到老虎尾巴,警惕戒惧,最终吉祥。象传说:警惕戒惧才能最终吉祥,因为志在践行。 九五爻:决定践履,贞固有危险。象传说:决定践履需要贞固存有危险,九五位正当。 上九爻:回顾履卦,思考吉凶福祸的经过,结果返回就是圆满吉祥。 要点理解:初九爻“素履往,无咎”,初九爻当位,初出茅庐,朴素无华,这样没有过错。履卦是实践行动的礼数,以成人伦秩序。然而同九四爻不应,只能身在初阳,独自行动;自谋生路,不怨天尤人,只是尽人事听天命。 九二爻“履道坦坦,幽人贞吉”,九二走到平坦大道上,因为位中且正,兑为泽,泽湖隐者有幽人,退隐守正自然吉祥。这也是安守本分,低调行事。 六三爻“眇[miǎo]能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君”,六三出了凶祸,独阴不当位,而履本需要践行,阴位动必须顺应,而履卦本就踩在虎尾,六三动的结果是内互卦巽卦,巽为股,又是內互卦离卦,为目又眼疾,不动方能亨通,而亨通又为兑卦即下卦取悦的功用,所以六三看不清、跛足,踩了虎尾,终遭凶祸。武人有拥兵自重,具有实力的人,想要篡权为君王,但自身看不清形势,践履又不当,必然遭遇上乾卦的覆灭。 九四爻“履虎尾,愬[sù]愬,终吉”,九四踩到虎尾,因为已经到了上爻乾卦,乾为虎,虽然惊恐,但警惕戒惧,如履薄冰战战兢兢,结果是吉祥的。危险中的自守,就如乾卦九三爻“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”。 九五爻“夬履,贞厉”,九五当位,作出决定践履,需要保持贞固但是有危险,这也是履卦必由之路。做决断要慎重,避免刚愎自用。 上九爻“视履考祥,其旋元吉”,上九爻是履卦的最终结语,回顾中得到返回才会圆满吉祥的经验,卦辞踩到虎尾的惊惧,六三眼疾、跛足的冒失遭凶祸,要有敬畏,守正方能有出路。 履卦是一个危险场景的演绎,而其中遭凶的六三也是咎由自取,从天地自然角度是必由之路,阴爻变阳,就成了乾卦充阳;上乾卦为虎、为君王,在履卦中发挥各种作用;阴爻存在就是履卦,就存在损失、损坏,这也是履卦的本质,遭损后得以成就;从人事如上九所说回顾,其深意用在人事上如履薄冰、戒骄戒躁、功成不居...... |
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