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阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个永恒的范仲淹 梁衡 ①山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州。现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。 ②出青州城南五里，有云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一“寿”字，这就是人们要来看的奇迹。一条石阶小路转折而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不粗，却坚韧挺拔，都生在石上。树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大纛迎风。片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已历历在目。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构和点画笔意。衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早就被风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。遥想当年大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州。从此，人们在这里繁衍生息。范仲淹曾来这里为官，衡王在这里治自己的小天地。人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，唧唧喳喳，忙忙碌碌。唯有这山默默无言。 ③从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白九药”，治民痼疾，颇有奇效。宋人有诗云：“甘情汲取无穷已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜。正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。 ④范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发奋读书，后科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连皇帝都按着地图说：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又调回朝中主持庆历新政，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调至各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮式的政治家，一生主要是实践，他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。 ⑤宋仁宗皇祐三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内陆任职时所作。正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦，他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这声大彻大悟的慨叹如名利大庙里的震悟大千。这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。 ⑥春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片。范公端坐祠内，默默享受这满院春光。我在院中徘徊，而对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？我想，个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。 ⑦走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石碑楼，突兀地在寒风中寂寞。人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字。遥望云山，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去掮动历史车轮的人。 （有删改） 文本二： 梁衡提出散文美的“三层次”理论，这标志着梁衡开始形成自己的散文理论体系。所谓散文的三层次美，第一层是描写叙述的美，写景、状物、述事、传播信息、知识等，求的是准确、干净；第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感；第三层是哲理之美，即要写出新的思想。 （选自黄海飞《试论作为散文文体家的梁衡》） 7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．文章开头先写青州的悠久历史，顺势引出青州吸引人的地方，既明确了文章的写作对象，又起到总领全文的作用。 B．文章第④段“他胸中自有雄兵百万”“有仲淹在，朕就不愁了”这两句话直接体现了范仲淹卓越的军事才能。 C．衡王的威风已被风吹雨打去，文章结尾段以刻字、修门楼的衡王来反衬用生命去掮动历史车轮的范仲淹的伟大与永恒。 D．本文叙述了范仲淹对北宋朝廷的卓越贡献，高度评价了他的才能，语言典雅又豪放，体现了梁衡政治散文的语言特色。 8．这篇散文在构思上颇具匠心，请结合文本一具体分析。 9．梁衡提出散文之美“三层次”理论，请结合文本一分析三层次理论的具体体现。 7．B8．①文章以游踪为线索，以空间转换为顺序行文。游踪为：首先爬云门山看“寿”字，然后下山到青州城西谒范公祠，最后走出范公祠，上车出城。 ②采用总分式结构行文。文章开篇以青州吸引人的原因（拜寿与凭吊范仲淹）总起全文，之后围绕这两方面分说。 ③围绕自我感悟来选材组材。文章围绕我对范仲淹的赞美、敬佩之情，选用大量历史史实（如用井水调药治民痼疾、统兵戍边大败敌寇、主持并推行政治革新等），对范公进行高度赞美。 ④局部段落构思独特。如衡王刻“寿”字，既是游踪所至，记奇记趣，也是以其求长寿永恒却转瞬即逝的结局来反衬出范仲淹精神的永恒。9．①描写美：文章第②段对树的描写，有形有色，有点有面，以比喻生动形象地展现了树挺拔的姿态与坚韧的精神，体现了描写美。第⑥段作者用“新”“嫩绿”“春光”等带有象征意味的词语写景，让读者深刻感受到范仲淹精神永驻，体现了描写美。（列举一处即可） ②意境美：文章第⑤段通过想象老人在院中大彻大悟的画面形成意境美，运用排比生动形象地诠释了范仲淹一生的忠君忧民，运用比喻生动写出范仲淹对后世的影响，震撼人心，达到共鸣，体现意境美。第⑥段作者想象范公端坐祠内的场景，让文章显得含蓄隽永，呈现意境美。（列举一处即可） ③哲理美：文章盛赞范仲淹的“永恒”，不仅体现在他的勤勉治事、勤政爱民上，更体现在他创造的精神上，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一符合民心、历史规律的忧乐观，予人以哲思，体现哲理美。 【解析】7．本题考查学生分析鉴赏文章内容及艺术特色的能力。 B.“直接体现”错误，西夏人与皇帝的话都是侧面间接体现范仲淹的军事才能。 故选B。 8．本题考查学生赏析文章构思的能力。 “出青州城南五里，有云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一'寿’字，这就是人们要来看的奇迹”“从山上下来，到青州城西去谒范公祠”“走出范公祠，上车出城”，文章以游踪为线索，首先爬云门山看“寿”字，然后下山到青州城西谒范公祠，最后走出范公祠，上车出城。以空间转换为顺序行文。 采用总分式结构行文。“现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山'拜寿’，二是到城里凭吊范仲淹”，文章开篇以青州吸引人的原因（拜寿与凭吊范仲淹）总起全文。“出青州城南五里，有云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一'寿’字，这就是人们要来看的奇迹”“从山上下来，到青州城西去谒范公祠”，之后围绕这两方面分说。 围绕自我感悟来选材组材。“院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种'青州白九药’，治民痼疾，颇有奇效”“范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发奋读书，后科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇”“后又调回朝中主持庆历新政，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调至各地任职，亲自推行地方政治的革新”，文章围绕我对范仲淹的赞美、敬佩之情，选用大量历史史实对范公进行高度赞美。 局部段落构思独特。“衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早就被风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今”“从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝”“人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字……把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去掮动历史车轮的人”，衡王刻“寿”字，既是游踪所至，记奇记趣，也是以其求长寿永恒却转瞬即逝的结局来反衬出范仲淹精神的永恒。 9．本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 文本二说“第一层是描写叙述的美，写景、状物、述事、传播信息、知识等，求的是准确、干净”，如文本一第②段对树的描写“两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不粗，却坚韧挺拔，都生在石上。树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大纛迎风”，有形有色，有点有面，以比喻生动形象地展现了树挺拔的姿态与坚韧的精神，体现了描写美；第⑥段“春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片。范公端坐祠内，默默享受这满院春光”，作者用“新”“嫩绿”“春光”等带有象征意味的词语写景，让读者深刻感受到范仲淹精神永驻，体现了描写美。 文本二说“第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感”，如文本一第⑤段“我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着……回忆着……回忆着……终于长叹一声：'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。这声大彻大悟的慨叹如名利大庙里的震悟大千。这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦”，通过想象老人在院中大彻大悟的画面形成意境美，运用排比生动形象地诠释了范仲淹一生的忠君忧民，运用比喻生动写出范仲淹对后世的影响，震撼人心，达到共鸣，体现意境美。第⑥段“范公端坐祠内，默默享受这满院春光”，作者想象范公端坐祠内的场景，让文章显得含蓄隽永，呈现意境美。 文本二说“第三层是哲理之美，即要写出新的思想”，如文本一第④段“范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发奋读书，后科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇”、第⑤段“他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。这声大彻大悟的慨叹如名利大庙里的震悟大千。这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦”、第⑦段“人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字……把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去掮动历史车轮的人”，文章盛赞范仲淹的“永恒”，不仅体现在他的勤勉治事、勤政爱民上，更体现在他创造的精神上，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一符合民心、历史规律的忧乐观，予人以哲思，体现哲理美。 |
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