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牡丹花深得古人喜爱。它既是富贵之花，也被人称为百花之王。为什么这么说，因为它花瓣大，富丽端庄，雍容华贵。同时色彩浓郁，珠光宝气，大红大紫，是喜庆和富贵的象征。
唐朝开元天宝年间是大唐盛世，各方面都很发达，随着社会的安定繁荣和物质生活的满足，人们追求精神享受，还兴起了栽种牡丹欣赏牡丹之风。这种势头到后来一直延续了下来。诗人们也写下了很多优秀的牡丹诗歌，如李正封的国色朝酣酒，天香夜染衣，牡丹花的国色天香正是由此而来。下面我们就来集中欣赏古人二十首牡丹花诗歌。这是邵雍的《洛阳春》，意思是说洛阳人喜欢欣赏奇花异草，对桃花李花这些普通的花并不当一回事。只有牡丹花开放的时候，满城的人都出门欣赏，甚至出现万人空巷的情形。
皮日休的《牡丹》诗，用三个词语来评价牡丹，百花王、天下无双艳和第一香。这个评价基本上是准确的，这也成了后人赞美牡丹的依据。百花凋谢后，牡丹在晚春盛开，牡丹是春的总结。王溥的《咏牡丹》，一反人们赞美的常态，而是对牡丹提出质疑。枣花小能结出果实供人食用，桑叶软可养蚕织布制作衣物。而斗大的牡丹谢了，只剩下一根无用的枝条。这是徐凝的《牡丹》诗，他以洛水女神来比喻牡丹花。认为牡丹这么雍容华贵，开起来像云霞一样占尽了晚春的风光，这一定是洛神在表演，又有谁不喜欢不赞赏呢。
俞大猷的《咏牡丹》，写世人吟咏牡丹，只知道千篇一律地描绘牡丹的天姿国色，写它外表的美丽。可牡丹蜷曲的内心，它的怀抱和孤独却从来都没有人提及。刘禹锡的这首《赏牡丹》是千古名诗。诗歌通过对比指出芍药和莲花的不足，衬托牡丹的美丽。牡丹是国色天香，它开放的时候，看花人络绎不绝，京城为之轰动。白居易的《牡丹芳》表达了对底层人的同情。诚心向造物主发出请求，不要让牡丹开得太鲜艳了。这样就可以减弱权贵富豪们对牡丹的痴迷，好让他们把心事用到农耕生产上来。
韦庄的诗歌《白牡丹》，用新妆妇和傅粉郎两个典故人物来衬托白牡丹的美丽。他们化妆搽粉后够白的了，但是在白牡丹面前都要自愧不如。月光如水，清香盈室。柳浑的《牡丹》诗角度不同，是对当时富贵闲人疯狂买牡丹花的一种嘲讽。诗人被逼无奈用高价钱买了一棵，拿回家仔细一看，这牡丹和普通的蜀葵没有多大区别。张又新这首《牡丹》诗，据说和他的婚姻有关。唐朝人们喜欢深色牡丹，大红大紫才象征着富贵。可是眼前呈现的却是雪白的白牡丹，这岂不是枉费了一番看花的心情。
邵雍的《牡丹吟》，称赞牡丹花冠绝群芳，其中的魏紫姚黄品种更是牡丹之王。牡丹花的主打颜色是红黄蓝白色，再由这四种颜色互相掺和演变，实际上牡丹花的色彩有百种之多。苏轼的《牡丹》诗。在花园里徘徊观赏了半天，太阳快要落山了也不想离去，就是担心这牡丹花会凋谢化作尘泥。如果有画家把它描绘保存下来多好，可惜这世上再也没有杨子华这样的丹青手。
陈与义的《咏牡丹》。洛阳牡丹甲天下，但是自从靖康之变以来，离开洛阳已经达十年之久。再也回不去洛阳了，现在只能在浙江的青墩溪畔孤独地看着异地的牡丹。白居易的《杭州开元寺牡丹》。欣赏牡丹时感到很郁闷，因为这台阶上的红牡丹只剩下两根残枝，明天风一吹这两枝恐怕也不剩了。这是最后的机会，还是点亮火把连夜仔细欣赏吧。张祜的《杭州开元寺牡丹》。在京城长安很多人家里都有小药栏，栏里的牡丹花开了，人们离开长安都恋恋不舍。但是没想到僧人把牡丹移栽到杭州开元寺后也开得这么好，人们不进入红尘在寺庙就可以观赏到牡丹。
令孤楚的《赴东都别牡丹》。诗人在外地任职有十年没见过家里的牡丹花了，这次刚回来又要到洛阳去任职。临出门赶紧回头看看家里的牡丹花，真的不知道什么时候能够再回京城来。王睿的《牡丹》诗角度正好相反，说牡丹的妖艳是蛊惑人心，欺骗人们不惜千金疯狂地来购买。还不如那些平常的桃李，它们默默无言给人们提供果实和荫凉。
苏轼的《吉祥寺赏牡丹》。老人头戴牡丹花自己不知道害羞，但是花应该觉得难为情。醉酒后一群戴花的人东倒西歪地走在大街上，这十里长街有大半人家都卷起珠帘来看热闹。邵雍的《洛阳春吟》是写观赏牡丹的盛况。桃李花人们不屑一顾，只有牡丹花开才是看花的时候。人们饮酒赏花，造成酒价大涨。很多人赏花入迷，半夜了也舍不得回家。卢纶的《裴给事宅白牡丹》。长安城的富豪权贵担心春天归去，都来欣赏紫色的牡丹花。而像裴给事家里这样的白牡丹，素雅高洁，却备受冷落，无人赏识和观看。
因为牡丹花雍容华贵，国色天香，所以古往今来吟咏牡丹的诗歌也是特别地多。上面我们欣赏了二十首，仅限于七绝的短诗，但愿能够起到抛砖引玉的作用。
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