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八佾篇第三
（四） 原文： 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。” 白话： 林放问：“什么是礼的本源？”先生说：“你这个问题很大啊！一切的礼，与其过于奢侈，不如节俭。以丧礼来说，与其大操大办，不如发自内心的哀伤。“ 感悟： 礼是什么？这个问题太大，实在难以回答，只能在具体的事情上做说明，当你看见父母，内心自然产生尊敬之情，你想表达出来，于是向他们问安，这就是礼；当你看见好朋友，内心自然产生喜悦之情，你想表达出来，于是拥抱了对方，这就是礼；当你在街上看见符合你审美的帅哥美女，内心自然产生爱慕之情，想接触对方，但知道这样很冒犯，于是简单打了个招呼，这就是礼…… 礼的作用是：我们与人交往时，在保持良知的状态下产生了某种情感，这种情感需要通过行为表达出来，这个行为如果是恰当的，它就是礼。礼可以让我们与眼前这个人建立恰当的关系。 礼的根本在于内心有仁，可以简单理解为有良知，有了良知还不够，因为它在我们的心里，别人看不见，与人交往时我们需要通过外在的行为把内心的情感表达出来，这个行为很难把握，要么过度，要么不足，过度了就让人觉得繁琐、虚伪，不足了就让人觉得粗鲁、不尊重，这时候就需要一套具有普遍意义的礼仪，恰当的表达我们的情感，遇见父母该如何做，遇见老师该如何做，遇见爱人该如何做，遇见朋友该如何做，遇见敌人该如何做……看起来好像很麻烦，其实抓住了核心就能掌握，那就是保持我们内心的良知，也就是内心的仁，拥有了仁就懂得了礼，懂得了礼就能让自己的生活过的有条理，不被复杂的人际关系所困扰。 （五） 原文： 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。“ 白话： 孔子说：“夷狄虽然有君王，但不如诸夏没有君王。“ 感悟： 礼是社会正常运转的根本，有君王却没有礼，不如有礼而没有君王。 此处跳跃一下，看问题要看本质，而本质常常与某个具体的人无关，掌握了本质，顺应它的规律，就站在了别人看不懂的维度里。别人的眼里处处是竞争对手，你的眼里只有本质和规律。 （六） 原文： 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？“对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 白话： 季孙氏去祭泰山，夫子对学生冉有说：“你不能纠正这事吗？”冉有回答说：“不能。”夫子说：“唉！难道泰山神会不如林放吗？” 感悟： 季孙氏是鲁国大夫，地位低于诸侯，更低于天子，却僭越礼制去祭天子才能祭的泰山，孔子对这事感到气愤，他的学生冉有是季孙氏的家臣，应当纠正这种做法，但冉有做不到。孔子只好叹气地说：哎，普通人林放都知道向我问礼的本源，季孙氏却不知道，如果泰山有神灵，它为何要接受季孙氏的祭拜，难道泰山神灵还不如林放吗？“ 有时候在想，孔子很像我们的长辈，他们常常说：“现在的人都不讲规矩了，不懂得礼节。” 孔子的伟大之处在于：他没有停在叹息和抱怨上，而是一生都在与他不喜欢的世界做抗争，努力让他所处的世界变得好一些，更好一些。 他更伟大的地方在于：他后来已经清楚自己的抗争不会有结果，别人也嘲笑他如同丧家之犬，但他明知不可为而为之，给中国人留下了自强不息的精神财富。 |
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