【原】《论语·里仁篇》感悟二十二

里仁篇第三

（五）

原文：

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”

白话：

孔子说：“富贵，是每个人都想要的，如果不是正当的方式得来的，就不接受。贫贱，是每个人都厌恶的，如果不是正当的方式摆脱的，就不去掉。君子如果丢掉了仁，怎能算得上是君子呢？君子没有一顿饭的时间离开仁。匆忙急切的时候是这样，困顿奔波的时候也是这样。”

感悟：

富贵是我们都想要的，但是否成为富贵之人不完全取决于我们，如果遇到天上掉馅饼的事情，要问这个馅饼是怎么掉的，如果馅饼的来源不正当，就不要接受它，否则会承受难以预料的灾难。贫贱是我们都想避开的，但是否成为贫贱之人也不完全取决于我们，如果时运不济而陷入贫贱，不要通过不正当的方式去摆脱，否则也会遭遇难以预料的灾难。

世间的一切都有因果，君子看重【因】，一心想的都是仁，无论富贵还是贫贱都不在乎，只是专心的种下仁的因，将来必定能得到仁的果。普通人看重【果】，看见富贵就想靠近，看见贫贱就想躲避，一旦慌不择路，就会使用不正当的方法追求财富和摆脱贫贱，这就种下了不仁的因，必定遭遇不仁的果。

贫贱和富贵不受我们的控制，难以预料，君子之所以追求仁，是因为仁可以让我们的心安顿，不受贫贱与富贵的影响。

（七）

原文：

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

白话：

孔子说：“人的过失都有不同的种类。观察他的过失，就知道他心中仁的分量了。”

感悟：

人做的事情有正确的，也有错误的，通过正确的事情看不出这个人是怎么样的，因为人会伪装，但可以通过错误反映出这个人是什么样的，因为很少有人故意犯错。犯了错误不代表就是坏人，而是说更能反映他的真实性格。

（八）

原文：

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

白话：

孔子说：“如果早上能明白人生的大道，就算当天晚上死去也可以。”

感悟：

人为什么来到这个世界，到这里做什么，为了钱？权？名？还是别的什么？相信每个人都追问过这些问题，但几乎都找不到答案，或者自以为找到了，人生的多数时间都是稀里糊涂的随波逐流的活着。如果找到了答案，就明白了人生中永恒的东西，只活一天就足够了，因为无论这个世界未来有几百亿人，能生存几千万年，他知道所追求的都是一样的。

孔子已经离开人间两千多年，为什么今天的人还在读他的书？因为他就是那个朝闻道的人，后世的人若想闻道，就绕不开他。

（九）

原文：

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

白话：

孔子说：“一个士如果有志于追求大道，却以粗衣淡饭为羞耻，这样的人不足以跟他谈论。”

感悟：

追求大道的人，已经从物质追求走向精神追求，如果因为物质上的欠缺而在众人面前感到羞耻，那就是从精神追求退回到物质追求，像这种不能坚持进步的人，不足以跟他谈论大道。

需要说明的是，追求大道与追求物质并不冲突，追求大道的时候依然可以追求富贵，但如果因为没有得到富贵而感到羞耻，说明他的人生追求到此为止，不值得跟他谈论更高层次的大道。

（十）

原文：

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

白话：

孔子说：“君子对待天下各种事情，既不存心敌视，也不倾心羡慕，只以正当合理作为衡量的标准。”

感悟：

生活中我们遇到一个人或一件事，会不由自主的用自己的情感去判断，要么偏向于喜欢，要么偏向于讨厌，然后用这种偏向性的情感去为人处事，如果限定在亲情的小范围内，影响不大。但如果是公务人员，尤其是领导者，若用这种情感偏好来处理事情，就会有失公正，难以服众。正确的做法是抛开自己的情感偏好，采取尽可能客观合理的标准来判断和处理，这样才是一个合格的领导者。