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二十岁左右我时常听到这样一句话“人在年轻时要做加法，年纪大了要做减法”，我当时听完觉得有些道理，但没什么切身体会，如今人生稍有阅历，走了一些路，看了一些书，经历过一些人和事，对这句话有了新的理解。生活中经常碰到两类人，一类人感到迷茫，一会儿想做这个，一会儿想做那个，不知道究竟要做什么，时常因为迷茫而感到焦虑。另一类人说自己看透了，觉得这个没意思，那个也没意思，认为努力没有意义，什么都不想做，他们嘴上说要佛系，要躺平，却发现自己躺不平。在我看来，生活为每个人出了一道加减运算题，做好了就不会迷茫，也不会想着躺平。那么，什么是生活的加减法呢？ 
首先来讲生活的加法，每个人都是从少年成长起来的，少年时代对生活有好奇心，认为自己无所不能，幻想着改变世界，这时候的我们想做很多事情，愿意去学习和尝试，一会儿换这个工作，一会儿换那个工作，一会儿去这个城市旅行，一会儿去哪个城市旅行….在这个阶段，我们有意愿做各种事情，也有充足的时间去做，这就是生活的加法。随着年龄的增长，我们对生活的好奇心逐渐减弱，明白自己无法改变世界，甚至连自己的小区、自己的家庭都改变不了，虽然学习了很多东西，尝试了不少工作，但没有一个是自己真正喜欢的，这时候发现自己的年龄也大了，无法像过去那样随意尝试，需要减少一些事情，比如自己不适合的、不喜欢的、没有时间做的，这就是生活的减法。明白了生活的加减法，再看文章开始提到的两类人，第一类人做的是加法，这是正常的。第二类人做的是减法，这也是正常的，但是二者存在一个同样的问题：他们不知道自己为什么做加法或减法？不知道什么时候该做加法？什么时候该做减法？如果生活是一道加减运算题，把这道题答好的前提是读懂这道题，当你清楚它在问什么，就知道怎么解答了，就像爱因斯坦说的：如果给我1个小时解答一道决定我生死的问题，我会花55分钟来弄清楚这道题到底是在问什么。一旦清楚了它到底在问什么，剩下的5分钟足够回答这个问题。那么生活所出的这道题究竟是什么呢？这道题就是：如何找到你的使命。这是什么意思呢？每个人来到这个陌生的世界都有一个使命，要去某个地方做某件事情，但你没有地图，你唯一的办法就是尝试，向东走一走，往西走一走，向北走一走，往南走一走，这个阶段你需要做各种尝试，有可能尝试一次就找到了，也有可能三次找到，还有可能十次才能找到，这就是生活的加法。当你找到自己的方向后，你需要作出选择，放弃其他方向的尝试，专心朝着你找到的这个方向前行，这就是生活的减法。加法也好，减法也好，都是为了一个目标服务，那就是认识自己，找到自己的使命，然后专心完成这个使命。现实生活中的很多人不知道这个目标，有的人把加法做过头了，尝试了很多事情，觉得这个不喜欢，那个也不喜欢，最后变得迷茫而焦虑；有的人把减法做过头了，认为生活是一场空，觉得做这个没意义，做那个也没意义，丢失了生命内在的激情，变得佛系而想要躺平。正确的做法是带着目标去做加法和减法，在年轻的时候多做加法，主动寻找自己的人生方向，这个过程是随机的，就像上文所说，有的人寻找一次就够了，有的人要寻找多次，无论哪一种，这个过程都要尽可能在年轻的时候完成，这样付出的成本是最小的。做加法有两种结果：1、找到了自己的方向；2、没找到自己的方向。如果是第一种，接下来你就要开始做减法，把一切无关紧要的事情都一件件丢掉，然后专心走向你找到的这个方向（或使命），减法做得越好，你就越专心，就越能把这个方向上的事情做好。如果是第二种，你尝试了多次依然没有找到自己的方向，此刻你也要做减法，在你尝试的多个方向中选择两个比较想去的，限定时间在这两个方向上继续尝试，选择一个方向专心的走下去。当然了，这个世界存在一些多面发展的人，他们可以在两、三个方向上都做得很好，比如达芬奇这样的天才，但毕竟是少数，多数人应该尽量选择一个方向发展。生活是一道加减运算题，你答得好，就可以从难题中解脱出来；你答得不好，就会一直困在难题中。说到这儿，让我想起《道德经》四十八章里的一段话：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。我用生活的加减法做个解读，希望对大家有所启发和帮助：每个人来到这个陌生的世界都有一个使命，呱呱坠地的你对这个世界一无所知，因此首先要为学，要做加法，要学习新的知识，认识新的人，尝试新的事情，这就叫“为学日益”。其次，你要明白做加法的目的是为了找到你的使命，这个使命是专属于你的，意义非凡，可能很伟大，比如像乔布斯一样改变世界；也可能很平凡，比如在家乡开个饭店、种地、或者做一份普通的工作。当你找到这个使命的时候，你就会认识自己，此时你要做减法，减少在无关的知识、无关的人、无关的事上花费时间，集中精力专心做你找到的这个使命，你要持续的做减法，减到什么程度呢？减到你真正认识自己，完全知道自己该做什么，到了这个程度，你做的事情都出于你的本心，一切都自然而然，没有任何勉强，你不需要东想西想，也没有任何刻意的行为，就可以把事情做好，这种状态就是“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
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