【原】“中华第一龙”——国博「玉出红山」观展

时间缓缓流逝，站在国博清寂的展厅里，我对着展柜有些怔怔发呆。微淡的黄色暖光下，是被誉为“中华第一龙” 的国博镇馆之宝——大型碧玉C型龙，这条墨绿色的C形玉雕龙，无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，周身卷曲，吻部前伸上扬，梭形细目，鬣鬃飘举，卷尾有力，仿佛豁然之间，有一股呼之欲飞的灵动感在它的魂魄里升腾而上。

这条造型生动、雕琢精美的C形碧玉龙是早期中国龙的形象，我居然不记得第一次在国博看见它，是那一年，更是淡忘了它是五千年前 “红山文化”的代表……流年打马而过，那段时光，已经山长水远，不复再来。

或许，国博的策展人员也想以碧玉C型龙为契机吸引观众吧!所以，赫赫然用了「玉出红山」来命名“红山文化考古成就展”。

华夏史前文明

「玉出红山——红山文化考古成就展」序厅里，三件具有代表性的红山文化玉器：浑厚圆滑的玉玦形龙、线条优美的玉勾云形器、形似笔筒的玉斜口筒形器，徐徐展开了距今约6500至5000年前，中国东北地区西辽河流域最著名的新石器时代考古学文化。

五千年来，经历多少风云变幻，桑田沧海，我们的先民在历史上创造的点点滴滴，如今在「玉出红山」里用三个单元铺陈展开：“礼重在祭”、“唯玉为葬”、“文明曙光”。

“礼重在祭”用丰富的图片和说明介绍红山文化的祭祀遗址，生动朴实的彩陶祭器等出土文物。从同时建有祭坛、女神庙和积石冢墓群的牛河梁祭祀遗址，我们可以窥见，一直延用至明清北京城中轴对称布局的“坛庙冢”礼制雏形。

“唯玉为葬”重点展示红山文化的积石冢墓以及随葬玉器的形制、材质、工艺和纹饰。这个单元我们欣赏到了种类繁多、造型丰富、精美绝伦的远古美玉。琢磨细致的玉双连璧、玉三连璧，惟妙惟肖的玉鸟、玉鳖、玉蚕、玉蝗，耐人寻味的玉龙凤佩……不胜枚举。应接不暇的古玉向我们诠释，红山文化以玉为尊、唯玉为葬，其玉器是新石器时代玉礼器的典型代表。

“文明曙光”由“来龙去脉”和“多元交汇”两部分组成，阐释了红山文化对本地区和相邻地区较早文化的传承、吸收、发展以及与同时期其他考古学文化的广泛交流。

在展览站站停停，颇感疲惫之时来到了展览的尾厅，正好可以坐在厅中观赏红山文化考古大事记时间轴，观看《红山文化》专题纪录片。进一步了解红山文化的考古发掘历程及其背景故事。

龙图腾

“有美为鳞族，潜蟠得所从。”古往今来，我们都知道自己是龙的传人。而今观赏这早在5000年前的红山文化，亦知道玉龙是红山文化最具代表性的玉器。不过，都是红山文化，展厅里怎么会有两种不同形制的龙呢？

碧玉龙周身光洁，躯体呈C形，头部似鹿，附长脊，跃跃欲飞；另一种龙体蜷曲，首尾相连，通体浑厚圆滑，造型粗犷，整体呈玦形，头部似猪或熊。

朋友们看看上面的图片，这是玉玦形龙。它是此类玉器中体形较大、形制规整且唯一雕有牙齿的一件,它也是辽宁省博物馆久负盛名的珍品。

细细瞧墙上的说明才恍然大悟。原来，从出土的文物中，我们可以清晰看到在不同历史时期，龙这种华夏民族的图腾，皆有着不同的形象。

世间万象皆由心生，看这图上从远而近不断变化的龙形象，潜移默化地体现出先民们在四季风云、天地兴亡之间，心中靡靡的愿望。

“北红山、南良渚”

“临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。”各种朗朗上口的古诗词，彰显着中国人对玉的偏爱由来已久。追溯到远古时代，玉器起源于装饰，玉器的使用从萨满文化发展到族权、神权、兵权的象征，很多玉器是原始礼器。

对玉石最热衷的新石器时代，玉器也是原始宗教的祀神器，巫师是玉器的持有者。从玉器在墓葬中的位置看，玉器不是当今人们普遍认识中的礼器，而是神器，是以玉祀神的时代产物。玉不是单纯意义上的矿石，被赋予了深厚的文化基因。

这一场红山文化的展览，不仅展示了红山文化，还将红山文化出土的文物与仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物进行对比。深刻揭示了红山文化所处的西辽河流域，是中原和北方草原文化与环太平洋文化的接触地带，它处于连接南北、沟通东西的要冲地位，具有影响中华文明起源发展的重要作用。

万物清简，皆有其来之不易的过程。观展的我们知道，虽然，中国文明起源的形成发展是多地起源“满天星斗”，共同形成了中华民族悠久的历史。但是，无论经历了多少岁月，以玉壁、玉琮、玉铖为代表的良渚文化，与以C型龙及玉玦形龙为代表红山文化，都是中国史前玉文化中心。

我们早已习惯了四季的交替，可以用一颗平常心，来接受年岁为你我准备好的风景。感恩尘来尘往里，一寸微弱的阳光，一个细小的片断，一点浅薄的记忆。那么，且将这五千年前的红山文化装进行囊，填充我们的人生。也许装订成书，也许编织成梦，也许散落成灰，只要那些个瞬间，真实地属于过我们。

最佳游览地：中国国家博物馆

门票：无（疫情期间需提前预约）

交通：地铁天安门东站下C口出