|
 兔年的暖暖春风，将我吹进了重庆西部的文化名城——大足。这是一座人口逾百万、经济活跃、街道整洁、公园众多的美丽山城。当然，这里也是我梦寐以求的圣地，它有可与洛阳的龙门石窟、大同的云冈石窟、敦煌的莫高窟，三大石窟媲美的大足石刻。 是呀！我曾因在龙门石窟里看到11万尊雕像几乎全无头部而眼睛红润；曾在云冈石窟前瞪大双眼寻找改革家魏文帝的身影；曾在敦煌莫高窟里仰望苍穹梦想穿越时空感受大唐雄风……由此希望有一天来到大足，驻足在那石刻前圆看遍中国四大有名石窟、石刻的梦。这一天终于等来，并且我惊奇地看到此地的石刻艺术与另三大石窟有着明显的不同：它们中除了神外，还有平民，以及世俗的故事。  热情的大足人告诉我：“想看石刻，最好是先登龙岗山，再去看宝顶山。你会觉得收获更丰！”于是，我借着春光，一步一步地“丈量”起了处在大足城区边的龙岗山。这是一座被当地人修成了道路通畅、植物丰富、风景秀丽的公园。在此山深处，我找到了全国重点文物保护地——北山摩岩造像。  先于我到的已有很多人，映入我们眼前的是一大群依山凿出的石窟，里面的佛雕，有全身的，有半身的；有立的，有坐的；有如真人一般大的，也有或大或小的……一看年代，最早的为初唐时的，另外，五代、两宋和明清的都有。而且多数保存得完好，甚至有少数的还留存着斑斑驳驳但依然鲜艳的色彩。我看到所有到此的游人都在兴奋地与一些雕像合影，还看到有人握着摄影机，神情专注很专业地将整座雕像细细地拍摄，一边拍，一边情不自禁地发出“真美”的感叹！  是呀！眼前的石刻绝大多数保存完好，无论是高大得游人要仰视的大个神像，还是仅有指头大的微雕神像，他们大多都五官完整、清晰。佛像多为慈眉善目的，也有少数作为主佛的护卫，怒目向外的……个个栩栩如生，鲜活得似正在与来客真诚地对话。让我更惊讶的是：这里的石刻是怎样逃过了人为的破坏和千余年岁月的风蚀？这与我看到的雕像几乎全被风化得大量塌方的云冈石窟、损毁得几乎找不到一尊完整像的龙门石窟和从黄沙掩埋中抢救出如今似放在恒温室里的敦煌莫高窟，完全不同，难道这里受到了神的特殊护佑？  当地服务人员告诉我：“龙岗山最有影响力的佛像在多宝塔下。”他边说边用手指着几百米外一山峰上的高塔：“就是那！”我自然又兴奋地翻山越岭赶往了高塔处。是呀！这里有座13层，高在30多米，呈八角型，建于南宋绍兴年的古塔。而塔下是两尊巨佛，一是释迦佛，一为多宝佛。两佛均为坐像，都在9米以上，这样巨大的坐佛像为龙岗山之最，在我国也可以称得上为数不多。让我不解的是，我过去见过的所有宝塔多建于江河等水边，而且目的是镇河妖、治水患，此地的塔为何建在佛头上？ 
龙岗山，似乎已让我很惊叹了。但当地朋友一再强调去宝顶山吧！去之前了解下赵智凤这个人物。 在大足的闹市区有一堵面积超过篮球场大的宣传墙，以浮雕和文字的形式介绍着赵智凤的生平和事迹。从这介绍中，我知道正是南宋时的大足人赵智凤，他非官方身份，非传说中的神仙，仅凭对宗教的虔诚，通过70年的努力，调动社会各种力量，成就了大足石刻的辉煌，至今影响最大、工程量巨大、欣赏价值最高的宝顶山石刻就是他一生奋斗的杰作。难怪近千年来，当地人已将他神化，将他与佛同样看待。 
 在规模庞大，保存完好的宝顶山石刻里有两大最吸引人的石刻：千手观音和释迦涅槃圣迹图（人们通俗说的睡佛）。的确，站在那全用金泊装饰成的千手观音面前，我震撼了。震撼于佛的无声力量，震撼于她的宏大气势和精美、复杂！面对这7.7米高12.5米宽的帖金雕塑和满面慈祥的观音巨像，我自然地肃立在那，又自然地虔诚三叩首。那千手观音背后，约80平方米的一面墙全被形态各异的金手挤满，这与其他地方千手观音的手要不是32只，要不是48只相比，真是完全不同。它们真有一千只吗？有资料说，100多年前清代人修饰时数出了1007只，10多年前现代科学手段测得830只。  那闪着金光的手不是握有如意、宝珠等法器，就是执着苹果等生活食用品。摊开的手每只掌心都有一只明亮的眼睛。那眼睛似在看着走近它的每一位来客，并投来温柔、慈祥的光。此时，我似乎感到观音温馨的脸在冲我微笑，她嘴里似在用梵文轻轻地对我细说着什么。我便全神贯注地静静倾听，但听不懂，焦急中眼睛猛然被金像前的一幅楹联吸引住，定睛一看： 行深般若照见五蕴皆空 普渡众生 看殿上菩萨千支金手炳世界， 修大手印彻悟六字真言 欲登彼岸 问座下施主几许功德留人间。 反复默诵此联，我只能似懂非懂地领悟着观音的法意。然而细细地观察那千手掌心的眼睛，我终于明了了一个道理：千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。难怪民间有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。朝宝顶山重在拜观音。有当地的同事告诉我，他们就在几天前，即农历二月十九观音菩萨生日期间，趁着这里每年一度的香会节，与成千上万的信男善女一道到此一拜。看来观音真是法力无边哟！ 从千手观音处出来便是释迦涅槃圣迹图（睡佛）。这是一尊长达31米，释迦摩尼佛横卧着的半身像。佛祖的涅槃如安然入睡状，而守候在他身边的18弟子个个紧锁双睸，或双手合掌或手握祭品，都在深情地祈祷，显得悲恸万分，表现出弟子们对逝者的依依眷恋之情。 我好奇为何是半身，那另一半呢？漂亮、年轻，主动热情义务为我讲解的实习导游陈美女告诉我：佛的上半身在此，下半身据说延伸到了泸州。是百公里外的泸州？而不是它处！我在头脑中搜索着泸州的位置，它在大足的南方，那就是说此睡佛是头在北，脚在南；背靠东，面朝西。西正是古印度方向，表佛祖涅槃西归之意。可见近900年前的赵智凤等人雕刻此佛时经过了精心策划和设计。 
在宝顶山我还惊喜地观看到这里的石刻不单单是佛教，还有儒和道等中国的其它文化。如，此处有名的九龙浴太子。这里的太子显然是中国名称，龙也是中国人特有的图腾，但所沐浴的对象则是西方传来的佛祖——释迦摩尼。诸如此类雕塑很多。可见文化高度发达下的南宋人已很好地将西方文明与东方文明有机地结合。
宝顶山的石刻让参观者印象深刻的还有雕刻的内容不仅讲述着神的故事，也反映着平民的生活；自然不仅有神的形象，也有平民的“美照”。这与中国的其它三大石窟有着巨大的不同。如，有教化人的割股疗亲、杀子奉亲的故事，也有因教育不当，致使儿不肖，成为虐母、害家的教训。这些都是人类社会中常见事例。还有世俗风情的生活故事，如牧童在牧水牛、众人抬棺送葬……甚至还有罪孽者下地狱后遭受沸水煮、铁轮锯、大刀劈……等狱刑的惨烈警示故事。
而让我兴趣大增的还是那些质朴的平民图，如，勤劳的养鸡女、漂亮的吹笛女和憨厚可爱的小牧童等等。看到这些反映平民的雕塑，我立即想到了世界文化史上那个划时代的事件——文艺复兴。发起于400多年前的文艺复兴运动，其在雕塑、绘画艺术里有个标志性的事件，即由过去的只对神塑像和绘画，转变为开始让人成为艺术的一部分，于是就有了流传至今依然被称为永恒微笑的《蒙娜丽莎》等的横空出世。正是文化方面这一巨大的变革，也就让欧洲人从思想上来了次彻底地解放，也就为后来先进的资产阶级和资本主义社会的诞生创造了条件。
显然宝顶山上的《养鸡女》等平民图比《蒙娜丽莎》早400多年问世，虽然没有在东方促成一场划时代的变革，但我依然认为其有着不可估量的历史价值，可以说它是唐代佛家六祖惠能思想的重要传承和发扬光大。正是平民出生的惠能，接过佛祖衣钵让佛教在中国由单纯的知识分子阶层学习和传播走向了平民化。赵智凤的做法就是佛教思想走向平民化的具体实践。我想此事由赵智凤来完成有其历史的必然，翻开赵智凤的人生轨迹，就可以清晰地看到：他本就是平民出生，他所推动的佛教思想自然带有浓厚的平民色彩。 惜别大足，我似乎有种凯旋的畅快，因为我完成了人生的一大心愿——走遍了中国最有名的四大石刻地。
|
|
|
来自： 新用户523174ME > 《待分类》
