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文/区宇俊 《滴天髓》原文今注（五）
原文：天战犹自可，地战急如火。 注：“天战”是指天干相克。“地战”是指地支相冲。一般而言，命学习惯上天干多是论克不论冲，地支多是论冲不论克。其实克亦有冲意，冲亦有克意，都是指属性不同、立场不同而引起的冲突。如壬克丙，壬水居正北，丙火居正南，两者的属性不同、立场不同而相克；又如卯酉冲，卯木居正东，酉金居正西，两者亦是属性不同、立场不同而相冲。其他依此类推。不过，克者分有情无情，冲者亦分冲喜冲忌，这些要仔细分清，不宜概作凶推。原文的意思是说，天干相克尚且并无大碍，若然是地支相冲，那可就危急了。 原文：合有宜不宜，合多不为奇。 注：“合”是结、对拢、聚集的意思，指不同的个体集结在一处而为一整体。所以“合”有“和”的象意。如《易经·乾》：“保合太和，乃利贞。”八字中的合多，表示命主的性情平和，人缘颇佳。但是从求名求利的角度来说，合则有喜有忌。如果喜用神被合化为忌神，那么不宜合；若是忌神被合化为喜用神，那么则宜合；倘若合而不化，无论是喜是忌，皆以绊住论，但又要看合后的意向所在。大抵合，要视合化的结果而论，合化后为喜用则吉，合化后为忌神则不吉。原文的意思是说，八字中的合有适宜的有不适宜的，合得多并不一定就吉。 原文：君不可抗也，贵乎损上以益下；臣不可过也，贵乎损下以益上。 注：“君”是指日元而言。“臣”是指财官而言。如果命中日元太旺，那么财官必弱，最适宜削弱君权，助起臣权，以求得君臣之间的相对平衡；若是财官太强，那么日元必弱，最适宜削弱臣权，生扶君权，以避免臣子擅权，主仆不分。原文的意思是说，日元太旺难以抑制，贵在耗泄日元的旺气；财官过强不堪承受，贵在抑制财官的气焰。 原文：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆；知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。 注：“慈母”是指印绶。“瓜瓞”是比喻子孙繁衍。如《诗·大雅·緜》：“緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆 。”原文的“瓜瓞”是指食伤星。例如八字是甲乙日元，命中水多，可又构不成从格，此为母盛；局内仅有一二点火，此为子弱。这样就成了母多子病。岁运必须要火土同行，一则耗泄母力，二则帮扶弱子。唯其如此，才可以令致母慈子孝，遂成瓜瓞。原文的意思是说，要明白慈母恤孤的道理，方能够有子孙繁衍、延续万世的吉庆；要晓得孝子侍奉双亲的方法，才能够得到家庭和睦的好氛围。 《滴天髓》原文今注（五） 原文：五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。 注：“不戾”是指不违背、不背离、不冲突。“乖逆”是指违背、背离、不和谐。命中的五行健旺，不偏不倚，这人的性情必平和而有德；五行偏枯，或太过或不及，这人的性情必有独特之处，每每与人异趣，难免会有怪癖。原文的意思是说，八字的五行不悖，这人的品性必然平和；四柱的五行浊乱，那厮的性情必定乖张。 原文：火烈而性燥者，遇金水之激；水奔而性柔者，当火土之神。 注：八字火旺，没有湿土晦火，强取失时的弱金生水抑制，其人的性情必然躁急；四柱水盛，没有木泄其旺气，但有火土作为堤岸，其人的品性必然温和。 原文：木奔南而软怯，金见水以流通。 注：旺木进入南方火盛之地，此为木火通明，主其人性慈有礼；弱木进入南方火盛之地，此为火多木焚，主其人性懦胆怯；强金走北方水旺之地，此为金白水清，主其人才识超群；弱金走北方水旺之地，此为水多金沉，主其人智短义缺。 原文：最拗者西水还南，至刚者东火转北。 注：水势成局，最宜顺其天性，若是逆其性，主其人执拗；火势凶猛，亦宜从其旺气，倘若激起其火气，主其人性烈。 原文：顺生之机，遇击神而抗；逆生之序，见闲神而狂。 注：“顺生”是指变格一类的顺局。“逆生”是指正格一类的逆局。顺局者不能逆其旺气，逆局者不能顺其旺气。若是运程遇之，与其天性相反，则其人性情不常、困厄临身。 原文：阳明遇金，郁而多烦；阴浊藏火，包而多滞。 注：“阳明”是指命中火炎土燥，没有水滋润。“阴浊”是指命中金寒水冷，火无根源。原文的意思是说，燥热的命局遇上金，这人的性情郁闷烦躁；寒湿的八字内藏火，这人生此生必定是多困多滞。 原文：羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官局，清则谦和，浊则刚猛。 注：命带羊刃，日元旺则有威严，日元弱则胆怯怕事；命带伤官，一柱清透则为人谦和，四柱浊乱则性情刚暴。 原文：用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。 注：八字内用神多现，这人的性情不常，且心无定见，每每是见异思迁；时支孤弱，这人做事朝秦暮楚，不能够持之以恒，往往是虎头蛇尾。 原文：五行和者，一世无灾；血气乱者，生平多疾。 注：格局的五行平和，没有太过不及，人生必然是平坦无波；四柱浊乱，相互战克，身体必然是多灾多病。 原文：忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。 注：“客神”原意是指寄生之物，此处是疾病的代称。忌神深藏在地支之内，其病难以医治；疾病游离于干支之表，其厄易于调理。 原文：木不受水者血病，土不受火者气伤。 注：八字中的水太旺，没有木泄其旺气，易患血疾；四柱内的火太强，没有土晦其旺火，容易气伤。 原文：金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。 注：日元为金，伤官格，局中火气不足就会手脚冰冷，易患气管呼吸道的疾病；局中火气太盛，就会多生痰火。日元为土，印绶格，八字太热则易患风痰，太燥则易患皮痒。 原文：论痰多木火，生毒郁火金。 注：木火多则易生痰，火被金反侮则易生毒。 原文：金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。 注：金水弱主肾经虚，水木旺主脾胃弱。 《滴天髓》原文今注（五） 原文：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。 注：“玄机”原指天机，亦指易理的奥妙或佛道中的秘咒。此处是指喜用神而言。原文的意思是说，科举时得以高中，在态度上轻慢同侪，那是由于这人有一个得力的喜用神藏在地支之中。 原文：清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。 注：“黄榜”是指科举时代发布殿试录取名单的公告。如苏轼《与潘彦明书》：“不见黄榜，未敢驰贺，想必高捷也。”虞集《赠赵先生》诗：“天门一日观黄榜，茅屋三年掩柴扉。”“中式”是指科举考试被录取。如茅盾《童年·父亲的抱负》：“没有考第三场，自然'中式’无望。”原文的意思是说，格局清纯的人是那种进士、举人之命，即使有一点点浊气渗杂在其间，但是也有希望被朝庭所录取。 原文：秀才不是凡尘子，清气还嫌官不起。 注：“官不起”即官杀星不健旺。原文的意思是说，秀才的命也不是那种普通的格局，局中自有一股清纯之气在，只是稍嫌它的官杀星不够健旺。 原文：异路功名莫说轻，日干得气遇财星。 注：“异路功名”是指没有凭科举考试出仕，而是靠门路得到官位。如吴敬梓《儒林外史》第四十九回：“这些异路功名，弄来弄去始终有限。有操守的到底要从科甲出身。”原文的意思是说，靠门路得到官位不要说他就轻易，这种人是日元健朗又有旺财的格局。 原文：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。 注：“台阁”即尚书，相当于现在的部长级。如唐李贤注：“台阁谓尚书也。”“勋劳”即建立功勋。“机权”即机巧与权谋。如章炳麟《记印度西婆耆王记念会事》：“纵令机权方略弗能远及，此心固不可以已。”原文的意思是说，尚书的功勋得以流传于百世，是由于格局内有一股清纯之气所得到的机巧与权谋。 原文：兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。 注：“獬豸”是指民间传说中的神兽。“弁冠”是指武官的帽子。“刃煞”是指羊刃七杀。原文的意思是说，手握兵符，戴着神兽图腾帽子的武官，其格局内七杀带刃，有一种神清气朗的那种独特的气势。 原文：分藩司牧财官和，清纯格局神气多。 注：“分藩”指帝王分封属地，官吏出守该地称为分藩。“司牧”指官员管理、统治。如黄六鸿《福惠全书·庶政·总论》：“夫州县司牧一方。”原文的意思是说，得到帝王分封属地得以管治一方的人，其格局内的财官相生，清纯不杂而又显示出有一种精神。 原文：便是诸司并首领，也从清浊分形影。 注：“诸司”指众有司，即众多普通的低级官吏。“首领”指头领、贼首，即非正统的领导人。原文的意思是说，即便是众多普通的低级官吏和贼首头领，也从它的清浊中分出格局高下的影子。 原文：休囚系乎运，犹系乎岁。 注：“休囚”是指失时节，即不合时宜。原文的意思是说，时乖命蹇是受到了运程的不利影响，流年的不利影响尤其大。 原文：战冲视其孰降，和好视其孰切。 注：“战”是指原局自身相冲，或是原局跟岁运相冲。“和”是指原局相合，或是原局与岁运相合。原文的意思是说，八字原局战冲或原局跟岁运发生战冲，要看谁胜谁败；四柱本身相合或四柱与岁运相合，要看谁急谁缓。 原文：何为战？何为冲？何为和？何为好？ 注：什么叫做战？什么叫做冲？什么叫做和？什么叫做好？这些问题都要仔细地分辨清楚，它们是同中有异、异中有同。 原文：造化起于元，止于贞。 注：“元”即根源、开端。如《公羊传·隐公元年》：“元年者何，君之始年也。”“贞”即占问，引伸为预兆。如《周礼·春官·天府》：“季冬，陈玉以贞来岁之恶。”原文的意思是说，命运以探究它的根源为开始，以预兆来世的去向为结束。 原文：再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。 注：“肇”是指开端、起始。如张华《大会歌》：“肇建帝业，开国有晋。”“嗣”是指接续、延续。如左丘明《国语·晋语》：“嗣续其祖，如谷之滋。”原文的意思是说，然后再起始下一轮的会聚，重新接续天地造化的机缄。 全文完 |
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