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《菜根谭》 律己宜严 待人宜宽 人之过误宜恕，而在己则不可恕;己之困辱宜忍，而在人则不可忍。 【译文】别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己的过失和错误却不可以宽恕;自己受屈辱应该尽量忍受，可是别人受屈辱就要设法替他消解。 为奇不为异 求清不求激 能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异;不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。 【译文】思想超越常人的人就是奇人，可是故意标新立异的人，并非奇人而是怪异:不肯同流合污就算清高，可是为了表示清高就与世人断绝来往，那就不是清高而是偏激。 恩宜自薄而厚威须先严后宽 恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠;威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。 【译文】对人施诸恩惠，要从淡而变厚，如果先厚而后淡，就易使人忘怀这种恩惠;对人施威严，要从严而变宽，如果先宽而后严，就会使人大恨你冷酷无情。 《俭》 治生之道，只须守一俭字。一切动用，朴素些，简单些，安静快活，有什么不好?须知世间罪恶，都从多欲中来。不俭则奢，奢则多欲，做官的必贪，居乡的必盗，非至胡为速祸，败家丧身不止!奢用惯了，在物诱势迫之下，即使心想廉洁，也难自主，因此古人说:“俭是养廉之法。”平日不取非分之财，不为外物所役，衾影无惭，泰然自得，再加上一勤字，非特可以丰家远罪，并且可以直道而行。古时雪峰和钦山同在溪边洗脚，钦山见有菜叶，喜道:“此山必有高僧，可沿流寻访。”雪峰不高兴地说:“你智眼太浊，他日如何辨别人?他这样不惜福，为什么要居山?”入山，果无名僧。可见不论在山出山，皆不可不俭。近代因社会组织的演进，人与人的关系，几乎分不开了。一个人吃的、穿的、住的，对于大众都会发生影响。现代庞大的生产力，是跟着全部的消费量走的;消费方面如果人人肯节俭，生产方面自然会将奢侈品的供给减少，必需品的产额增多，于是物价见低，民生以裕。无奈人类欲望促进了物质的畸形发展，物质的畸形发展再促进人欲横流，这种循环式高速度推进，自作自受，人类是有得苦了! 《朱子治家格言》 轻听发言，安知非人之谮愬?当忍耐三思; 因事相争，焉知非我之不是?须平心暗想。 施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生嫉妒心;人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。 见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢; 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，为官心存君国。 守分安命，顺时听天;为人若此，庶乎近焉。 |
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