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南宋嘉定十六年（1223），毛居正受命勘正国子监经籍，留下了《六经正误》一书，其《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《礼记》、《左传》六经皆使用了“兴国军本”进行校勘。咸淳九年（1273），黄震撰《修抚州六经跋》，亦曾提到兴国军刻《六经》：“《六经》官板，旧惟江西抚州、兴国军称善本。己未虏骑偷渡，兴国板已毁于火，独抚州板尚存。”兴国军本《六经》与抚州本并称，是当时为人所重的善本。“已未”为理宗开庆元年（1259），是年蒙古大军入侵，兴国军本毁于战火，因而流传甚稀，宋代恐亦不多见。岳氏《九经三传沿革例》主体内容出自南宋末年廖莹中，廖氏为刻《九经》，广搜众本，所得经书版本二十多种，而不及兴国军本（《九经三传沿革例》有“兴国于氏”本，其内容特征与今存国图的鹤林于氏本同，而非“兴国军本”）。除《六经正误》及黄震记载外，明清以来学者及藏书家对兴国军本《六经》均不甚了解。直至日本学者森立之《经籍访古志》及杨守敬《日本访书志》著录之后，方知兴国军本《六经》尚有传本存世，此即南宋嘉定九年兴国军学刻本《春秋经传集解》。 《春秋经传集解》三十卷《经传识异》一卷，宋嘉定九年（1216）兴国军学刻本，今藏日本宫内厅书陵部（图一）。此本半叶八行，行十七字，小字双行同，白口，左右双边。版心上刻字数，下有刻工。构、慎等字缺笔避讳。据日本学者阿部隆一调查，此本原刻刻工包括王纯、胡桂、高儁、张政、陈正、陈金、邓寿、潘金、余份、刘全等。补版刻工包括王采、彦章、彦璋、吴甫、吴彦、吴仁、蔡祥、秀中、占中、詹中、张友、张进、余成、刘永等。为金泽文库旧藏，钤有“枝山”、“允明”、“文炳珍藏子孙永保”、“左伯侯毛利高标字培松藏书画之印”、“秘阁图书之章”及“金泽文库”等印（《阿部隆一遗稿集》第一卷）。其卷3，4，20，21，26-28抄配，《经传识异》一卷及卷末衔名、闻人模跋语完整保存。衔名云： 从事郎兴国军判官沈景渊 迪功郎兴国军军学教授闻人模 朝奉郎通判兴国军兼管内劝农营田事郑缉 宣教郎前权发遣兴国军兼管内劝农营田事赵师夏 奉议郎权发遣兴国军兼管内劝农营田事叶凯 图一：南宋嘉定九年兴国军学刻《春秋经传集解》 日本宫内厅书陵部藏 本学《五经》旧版，乃佥枢郑公仲熊分教之日所刊，实绍兴壬申岁也。历时浸久，字画漫灭，且缺《春秋》一经。嘉定甲戌夏，有孙缉来贰郡，尝商略及此，但为费浩瀚，未易遽就。越明年，司直赵公师夏易符是邦，模因有请，慨然领略，即相与捐金出粟。模亦撙节廪士之余，督工锓木。书将成，奏院叶公凯下车观此，且惜五经旧板之不称。模于是并请于守贰，复得工费，更帅主学粮幕掾沈景渊同计置而更新之。乃按监本及参诸路本，而校勘其一二舛误，并考诸家字说而订正其偏旁点画，粗得大概，庶或有补于观者云。嘉定丙子正月望日闻人模谨书。 从此跋可知，兴国军学原有《五经》书板，为绍兴二十二年（1152）郑仲熊任职兴国军学时所刻。兴国军，北宋太平兴国三年改永兴军置，宋隶江南西路，治所在今湖北阳新县。郑仲熊，字行可，衢州西安人，绍兴二年进士，《（嘉庆）西安县志》卷二十九有其小传。据《建炎以来系年要录》，绍兴二十三年，郑仲熊由左奉议郎临安府府学教授任为国子监主簿，历官至端明殿学士、签书枢密院事、兼权参知政事，绍兴二十五年六月罢，提举江州太平兴国宫。从闻跋可知，在绍兴二十三年任临安府学教授之前，郑仲熊曾任职于兴国军学，并在任中主持刻印了《五经》书板。闻跋虽未言具体经名，从其“缺《春秋》一经”看，《五经》当为《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》。毛居正《六经正误》之六经（包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》）皆引用兴国军本，也可证郑刻“五经”之目。 绍兴二十二年郑仲熊主持刊刻《五经》，至嘉定间已历六十余年，书板多有损坏，且缺《春秋》一经。嘉定七年（1214）夏，闻人模任职兴国军学教授之际，适郑仲熊之孙郑缉通判兴国军，二人遂议新刻《春秋经传集解》事。闻人模又先后获得赵师夏、叶凯等地方官员的支持，终于在宁宗嘉定九年刻成《春秋经传集解》新板，修补郑刻《五经》旧板，并撰跋记其事。闻人模史书无传，宋潜说友《咸淳临安志》卷六十一科举有其名，为嘉定元年（1208）进士。《湖北金石志》卷十二有《兴国新建军学门隄记》，署“迪功郎军学教授闻人谟撰”，作于嘉定七年四月，正在郑缉通判兴国军之前，时间、官衔相合，“闻人模”、“闻人谟”当同一人。 兴国军学本《春秋经传集解》卷末附《经传识异》一卷，录异文三十余条。闻人模跋称“乃按监本及参诸路本，而校勘其一二舛误，并考诸家字说而订正其偏旁点画，粗得大概”，则《经传识异》当其校勘诸本之成果。所录异文，如隐公八年注“'诸同盟称名者’，一作'诸侯同盟’”；僖公三年注“'於播五稼’，'播’下一有'种’字”；僖公二十三年“'怀与安’，'与’一作'其’”；僖公二十七年“'责无礼也’，'责’下一无'无’字”；僖公三十年“'不缺秦焉取之’，一作'若不缺秦将焉取之’”，等等，都是可资参考的重要异文资料。从闻跋透露的信息看，似乎不仅《春秋》一经，并绍兴间刻《五经》旧版亦皆加校勘，撰写“经传识异”之类文字。 除附刻《经传识异》外，兴国军学本《春秋经传集解》还附刻有陆德明《释文》。今日本尊经阁文库藏一部宋刻《春秋左氏音义》五卷，与宫内厅藏兴国军本《春秋经传集解》版式字体完全一致，刻工同样有王纯、余份、刘永等，且同样钤有“金泽文库”墨印，两者当原即一本。宋刻诸经经注本于书末附刻《释文》，所附《释文》首尾完整，在流传过程中易与原本失散，单独流传，如抚州本中的《礼记释文》与《礼记》即长期离散。此兴国军本《春秋经传集解》与《春秋左氏音义》分散两处，情况亦类似。将尊经阁文库所藏《春秋左传音义》五卷与宫内省图书寮所藏《春秋经传集解》三十卷、《经传识异》一卷相合，方见兴国军学所刻《春秋经传集解》一书全貌。（图二） 图二：南宋嘉定九年兴国军学刻《春秋左氏音义》 日本尊经阁文库藏 关于此本《春秋经传集解》，森立之《经籍访古志》卷二曾予著录： 宋嘉定丙子刊本，枫山官库藏。嘉定丙子兴国军学刊本，文字鲜朗，纸质坚固，实宋刻之佳者。每卷首有“淡海鹪鹩氏之后”印，卷三首有“床头一壶酒能更几回暝”、“建芳馨兮庑门”二印。卷末有“文炳珍藏子孙永保”印。首有“井口氏图书”印。此本系毛利高翰旧藏。 杨守敬日本访书期间，得见此本，惊为秘笈。《日本访书志》卷一著录云： 《春秋经传集解》三十卷。宋椠本。宋嘉定丙子兴国军学教授闻人模校刊。末有《经传识异》数十事，又有校刊诸人官衔及闻人模跋。每半叶八行，行十七字，不附释音。藏枫山官库，盖即毛居正《六经正误》所称兴国本。余以《正误》所引十三条对校，一一相合。 杨守敬通过将此本与《六经正误》所引兴国军本异文相比较，判定此即毛居正所利用之“兴国军本”。他认为此本为存世《左传》最善之本，力主将此书刻入《古逸丛书》中： 余在日本曾劝星使黎公刻之，以费不足而止。窃羡闻人以校官怂恿当事者，既刻此书，又修《五经》板。余亦校官，携此书归来数年，口焦唇干，卒无应之者。古今人不相及，读闻跋，弥滋愧已。 此本又有日本南北朝时期翻刻本，流传亦极稀。杨氏访得其本，后归北京大学图书馆。此本卷末有光绪丁亥（13年，1887）杨氏手书跋，内容与《日本访书志》稍有异同，但同样表达了对兴国军本《春秋经传集解》的重视和未能付梓的遗憾：“今世所存宋本《左传》，无有善于此者。”“余在日本曾劝星使黎君刻之，辞以费不足而止。其实《古逸丛书》中不甚精要之书，不惜费至数千金者，而乃刻彼置此。” 杨氏谋刻此书未果，诚为一大憾事。但由杨氏《日本访书志》，国人始知兴国军学本《六经》有传本存世。又由此本，知兴国军学本《春秋经传集解》在我国曾经也有传本，并经著名藏书家收藏著录，因残缺不完，无人识其为何本。 今日本静嘉堂文库藏一部兴国军学本《春秋经传集解》残本，存卷10，15-20，23-30共十五卷（《阿部隆一遗稿集》）（图三）。此本为陆心源皕宋楼旧藏，《皕宋楼藏书志》卷八将其著录作“宋刊建大字本”，以为是福建建阳地区刻本。此本钤有“毛晋之印”、“毛氏子晋”、“汪士钟印”等印，说明其曾经明末毛晋汲古阁、清汪士钟艺芸书舍等名家收藏。汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》著录有《左传集解》“大字本”，存卷8-10，15-20，22-30共十八卷，即此本。 图三：南宋嘉定九年兴国军学刻《春秋经传集解》残卷 日本静嘉堂文库藏 汪士钟藏书多得自黄丕烈，此本虽未见黄氏印记，不过从著录看，亦曾为黄丕烈百宋一廛中物。《百宋一廛书录》著录一部《春秋经传集解》云： 大字《春秋经传集解》三十卷，存者十八卷，与小字本合之，止少第十四卷耳。每欲援百衲史记之例，聚各本汇装，惜岳刻附释文，未能与小字、大字两本不附释文者合之也。昭二十年传杜注'皆死而赐谥’句，两本并同，知此本之佳。旧为毛氏所藏，楮莹墨凝，绝无点汙。虽不全，亦至宝也。后序末有'经凡一十九万八千三百四十八言，注凡一十四万六千七百八十八言’，分两行刻。不曰字而曰言，盖从古也。 黄氏所言“小字本”，《百宋一廛书录》亦有著录，称其“每叶二十八行，每行二十四字，板刻狭小，字画精工，惜遭前人点抹，朱笔纵横，殊不耐观。然迭经名家收藏，如顾印仁效、冯彦渊读书记，图章具存。”此“小字本”今存，藏国家图书馆，有“彦先”、“顾印仁效”及“汪印士钟”、“铁琴铜剑楼”等印。所存二十三卷包括卷1-13，19-24，27-30。与《艺芸书舍宋元本书目》残十八卷本相合，恰缺第十四卷。黄氏藏十八卷本亦有毛氏汲古阁藏印；其后序末刻经注字数“经凡一十九万八千三百四十八言，注凡一十四万六千七百八十八言”与兴国军本相合，可证黄氏所称“大字《春秋经传集解》三十卷，存者十八卷”，即汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》著录之“大字本”十八卷，亦即陆心源《皕宋楼藏书志》著录之“宋刊建大字本”。只不过黄、汪尚存十八卷，陆心源皕宋楼仅得其中的十五卷，即今静嘉堂文库所藏宋兴国军学本《春秋经传集解》残十五卷。 今中国国家图书馆亦藏一部兴国军学刻《春秋经传集解》残本，存卷22，钤有“汪士钟印”（图四）。此正是《艺芸书舍宋元本书目》著录之残卷，与陆心源所得十五卷残本同出一本。此一卷残册当时如何由艺芸书舍散出，辗转何所，我们已难知其详。民国时此卷归陈清华所有，1936年周叔弢以200元从陈氏手中购得（李国庆《弢翁藏书年谱》）。此为国内仅存之兴国军学本残卷。黄丕烈、汪士钟原本所藏兴国军本《春秋经传集解》十八卷，今静嘉堂文库存十五卷，国图存一卷，尚有卷8-9两卷不知踪迹，或已毁失矣。 图四：南宋嘉定九年兴国军学刻《春秋经传集解》残卷 中国国家图书馆藏 《天禄琳琅书目》卷一著录有《春秋左氏音义》二函八册，云： 唐陆德明著，五卷。后附宋闻人模《经传识异》。按此即德明《经典释文》之一《左氏释文》，元六卷，今合卷五、六为一。宋嘉定时兴国军学刊本。兴国军隶江南西路，亦江西诸郡书版也。卷末结衔五人，为知军、通判、教授、判官。又有教授闻人模跋，载本学补刊《春秋》、更新《五经》之由。盖当时刻《春秋》而附以陆氏《音义》，今独存《音义》耳。按德明《释文》本分五经三传，并及《孝经》、《论语》《尔雅》《老》《庄》，各自成编，无嫌单行也。 此本《春秋左氏音义》与日本尊经阁藏兴国军本《春秋左氏音义》题名卷次皆合；且附有《经传识异》及闻人模跋、五人结衔，显然，它正是兴国军本《春秋经传集解》附刻之《春秋左氏音义》。《天禄琳琅书目》著录此本钤印“毛晋之印”、“汲古主人”、“毛氏子晋”、“昆山徐乾学健庵藏书”等，为毛氏汲古阁旧藏。而黄丕烈、汪士钟等递藏，今分藏静嘉堂文库与中国国家图书馆的兴国军本《春秋经传集解》残本同样亦有“毛晋之印”、“毛氏子晋”藏书印，说明两者原为一本。从藏印判断，此《春秋左氏正义》散出单行后归徐乾学，再入清宫天禄琳琅。因其深藏内府，外人无由得见，而嘉庆中一场大火，又将此本连同其他天禄琳琅多种珍稀版本毁于一旦。闻人模《经传识异》及卷末结衔、闻人模跋，这些可以判明版本的证据，皆随《春秋左传音义》而去。而《春秋经传集解》正文三十卷散落不全，黄丕烈得其中的十八卷，汪士钟继之，陆心源又得其十五卷。因兴国军学衔名与闻人模跋已失，如黄、汪这样的藏书名家，虽得到了兴国军学本《春秋经传集解》残卷，亦无法料到这就是《修抚州六经跋》和《六经正误》中曾提到的“兴国军本”。 关于此本《春秋经传集解》，森立之《经籍访古志》卷二曾予著录： 宋嘉定丙子刊本，枫山官库藏。嘉定丙子兴国军学刊本，文字鲜朗，纸质坚固，实宋刻之佳者。每卷首有“淡海鹪鹩氏之后”印，卷三首有“床头一壶酒能更几回暝”、“建芳馨兮庑门”二印。卷末有“文炳珍藏子孙永保”印。首有“井口氏图书”印。此本系毛利高翰旧藏。 杨守敬日本访书期间，得见此本，惊为秘笈。《日本访书志》卷一著录云： 《春秋经传集解》三十卷。宋椠本。宋嘉定丙子兴国军学教授闻人模校刊。末有《经传识异》数十事，又有校刊诸人官衔及闻人模跋。每半叶八行，行十七字，不附释音。藏枫山官库，盖即毛居正《六经正误》所称兴国本。余以《正误》所引十三条对校，一一相合。 杨守敬通过将此本与《六经正误》所引兴国军本异文相比较，判定此即毛居正所利用之“兴国军本”。他认为此本为存世《左传》最善之本，力主将此书刻入《古逸丛书》中： 余在日本曾劝星使黎公刻之，以费不足而止。窃羡闻人以校官怂恿当事者，既刻此书，又修《五经》板。余亦校官，携此书归来数年，口焦唇干，卒无应之者。古今人不相及，读闻跋，弥滋愧已。 此本又有日本南北朝时期翻刻本，流传亦极稀。杨氏访得其本，后归北京大学图书馆。此本卷末有光绪丁亥（13年，1887）杨氏手书跋，内容与《日本访书志》稍有异同，但同样表达了对兴国军本《春秋经传集解》的重视和未能付梓的遗憾：“今世所存宋本《左传》，无有善于此者。”“余在日本曾劝星使黎君刻之，辞以费不足而止。其实《古逸丛书》中不甚精要之书，不惜费至数千金者，而乃刻彼置此。” 杨氏谋刻此书未果，诚为一大憾事。但由杨氏《日本访书志》，国人始知兴国军学本《六经》有传本存世。又由此本，知兴国军学本《春秋经传集解》在我国曾经也有传本，并经著名藏书家收藏著录，因残缺不完，无人识其为何本。 今日本静嘉堂文库藏一部兴国军学本《春秋经传集解》残本，存卷10，15-20，23-30共十五卷（《阿部隆一遗稿集》）（图三）。此本为陆心源皕宋楼旧藏，《皕宋楼藏书志》卷八将其著录作“宋刊建大字本”，以为是福建建阳地区刻本。此本钤有“毛晋之印”、“毛氏子晋”、“汪士钟印”等印，说明其曾经明末毛晋汲古阁、清汪士钟艺芸书舍等名家收藏。汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》著录有《左传集解》“大字本”，存卷8-10，15-20，22-30共十八卷，即此本。 汪士钟藏书多得自黄丕烈，此本虽未见黄氏印记，不过从著录看，亦曾为黄丕烈百宋一廛中物。《百宋一廛书录》著录一部《春秋经传集解》云： 大字《春秋经传集解》三十卷，存者十八卷，与小字本合之，止少第十四卷耳。每欲援百衲史记之例，聚各本汇装，惜岳刻附释文，未能与小字、大字两本不附释文者合之也。昭二十年传杜注'皆死而赐谥’句，两本并同，知此本之佳。旧为毛氏所藏，楮莹墨凝，绝无点汙。虽不全，亦至宝也。后序末有'经凡一十九万八千三百四十八言，注凡一十四万六千七百八十八言’，分两行刻。不曰字而曰言，盖从古也。 黄氏所言“小字本”，《百宋一廛书录》亦有著录，称其“每叶二十八行，每行二十四字，板刻狭小，字画精工，惜遭前人点抹，朱笔纵横，殊不耐观。然迭经名家收藏，如顾印仁效、冯彦渊读书记，图章具存。”此“小字本”今存，藏国家图书馆，有“彦先”、“顾印仁效”及“汪印士钟”、“铁琴铜剑楼”等印。所存二十三卷包括卷1-13，19-24，27-30。与《艺芸书舍宋元本书目》残十八卷本相合，恰缺第十四卷。黄氏藏十八卷本亦有毛氏汲古阁藏印；其后序末刻经注字数“经凡一十九万八千三百四十八言，注凡一十四万六千七百八十八言”与兴国军本相合，可证黄氏所称“大字《春秋经传集解》三十卷，存者十八卷”，即汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》著录之“大字本”十八卷，亦即陆心源《皕宋楼藏书志》著录之“宋刊建大字本”。只不过黄、汪尚存十八卷，陆心源皕宋楼仅得其中的十五卷，即今静嘉堂文库所藏宋兴国军学本《春秋经传集解》残十五卷。 今中国国家图书馆亦藏一部兴国军学刻《春秋经传集解》残本，存卷22，钤有“汪士钟印”（图四）。此正是《艺芸书舍宋元本书目》著录之残卷，与陆心源所得十五卷残本同出一本。此一卷残册当时如何由艺芸书舍散出，辗转何所，我们已难知其详。民国时此卷归陈清华所有，1936年周叔弢以200元从陈氏手中购得（李国庆《弢翁藏书年谱》）。此为国内仅存之兴国军学本残卷。黄丕烈、汪士钟原本所藏兴国军本《春秋经传集解》十八卷，今静嘉堂文库存十五卷，国图存一卷，尚有卷8-9两卷不知踪迹，或已毁失矣。 
图三 南宋嘉定九年兴国军学刻《春秋经传集解》残卷 日本静嘉堂文库藏 
图四 南宋嘉定九年兴国军学刻《春秋经传集解》残卷 中国国家图书馆藏
《天禄琳琅书目》卷一著录有《春秋左氏音义》二函八册，云： 唐陆德明著，五卷。后附宋闻人模《经传识异》。按此即德明《经典释文》之一《左氏释文》，元六卷，今合卷五、六为一。宋嘉定时兴国军学刊本。兴国军隶江南西路，亦江西诸郡书版也。卷末结衔五人，为知军、通判、教授、判官。又有教授闻人模跋，载本学补刊《春秋》、更新《五经》之由。盖当时刻《春秋》而附以陆氏《音义》，今独存《音义》耳。按德明《释文》本分五经三传，并及《孝经》、《论语》《尔雅》《老》《庄》，各自成编，无嫌单行也。 此本《春秋左氏音义》与日本尊经阁藏兴国军本《春秋左氏音义》题名卷次皆合；且附有《经传识异》及闻人模跋、五人结衔，显然，它正是兴国军本《春秋经传集解》附刻之《春秋左氏音义》。《天禄琳琅书目》著录此本钤印“毛晋之印”、“汲古主人”、“毛氏子晋”、“昆山徐乾学健庵藏书”等，为毛氏汲古阁旧藏。而黄丕烈、汪士钟等递藏，今分藏静嘉堂文库与中国国家图书馆的兴国军本《春秋经传集解》残本同样亦有“毛晋之印”、“毛氏子晋”藏书印，说明两者原为一本。从藏印判断，此《春秋左氏正义》散出单行后归徐乾学，再入清宫天禄琳琅。因其深藏内府，外人无由得见，而嘉庆中一场大火，又将此本连同其他天禄琳琅多种珍稀版本毁于一旦。闻人模《经传识异》及卷末结衔、闻人模跋，这些可以判明版本的证据，皆随《春秋左传音义》而去。而《春秋经传集解》正文三十卷散落不全，黄丕烈得其中的十八卷，汪士钟继之，陆心源又得其十五卷。因兴国军学衔名与闻人模跋已失，如黄、汪这样的藏书名家，虽得到了兴国军学本《春秋经传集解》残卷，亦无法料到这就是《修抚州六经跋》和《六经正误》中曾提到的“兴国军本”。 节选自《国学茶座》第3辑021-025页 编辑：尼山学堂王安东
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