王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
永和九年，岁在癸guǐ丑。暮春之初，会于会稽kuài jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍 tuān，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。山阴：今浙江绍兴。绍兴自古以来名人辈出，陆游、鲁迅、秋瑾等都是此地人。修禊：古代习俗，在阴历三月上旬的巳日（上巳），人们群聚在水边熏香沐浴，以祓fú除不祥和求福的一种仪式。实际上这是古人的一种游春活动。曹魏以后，这一天定为三月三日。流觞曲水：是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。阴历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭会集，举行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈湍急的溪水，就像青罗带一样掩映着两旁的景物，把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家依次坐在水边，虽然没有各种乐器合奏的盛况，只是一杯酒一首诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅。抬头仰望宇宙的广大，俯身考察万物的兴盛繁茂，借以放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快乐啊。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！不知老之将至：语出《论语》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（竟）不知道衰老将要到来。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。人们互相交往，俯仰之间就度过一生。有的人反省内心的感悟，和朋友在一室之内促膝长谈；有的人在爱好的事物上寄托志趣，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，沉静和急躁各不相同，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到衰老即将到来。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为历史的陈迹，对这些尚且不能不感慨万端。更何况人的寿命长短取决于造化天定，最终要归结于穷尽。古人说：“死生也是一件大事啊！”这怎么能不让人悲痛呢！
每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。后来指符合，契合。一死生：把生和死同样看待。一，把……看作一样，同样看待。我每次看到前人所发感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，可是心里却不知道这是为什么。我本来认为把死和生当作一回事是虚妄荒诞的，把长寿和夭亡等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，这是多么可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们写作的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其情景是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。避讳字能否为《兰亭序》真伪添一别证
——也从“揽”字谈王羲之避讳用字
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