何谓观自在？

在网上看到有人提问：何谓自由！我第一个反应是想到自由自在，旋即想到“观自在”三个字，于是就有了下面的内容。

这是《心经》的开篇语。有些人将其译成观照自己的内心，察觉自己的存在。

有些将观自在与菩萨联系在一起，当作一个专用名词，不译。

我的理解是：

观就是看，自就是自己，在是衡量看没看到，看到就是在，看不到就是不在。

字面意思合起来就是看到自己。

脸上有脏东西，怎么样才能看到？

所有人都知道答案：照镜子

镜子为什么能够照出人的脸是否干净？

估计很少有人想过这个问题。

因为镜子真实不虚，不会打一点折扣。有就是有，无就是无，脏就是脏。当然如果将镜子也动了手脚自然也是虚的。（下面会再聊到这个问题）

如果不借助镜子，只靠自己，不管怎么努力，都是看不到脸上的脏东西，或者只能看到一个模糊的影子。一个人在观的时候，将功夫下在自己这身皮囊身上，不管怎么努力都是看不清自己的。

谁才是镜子？

众生

唯有根在众生处，借助众生眼才能看清楚自己。若根在自己，定看不清楚。佛陀在菩提树下静坐七天七夜，悟出什么？

天地之间的众生千千万万，所见者皆不同也，故《金刚经》才会说：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

有些人为了让自己看上去像，故意在行为和外观上作变化以符合众生的认知，如打扮成仙风道骨，高僧范等等以迷惑诱导众生，此是在镜子上动手脚，所见非我，而且众生者并非只有人。

众人被惑，但众生未必被惑。

当根扎在众生处，才会知众生苦，知众生苦才会心生慈，才会心生为众生愿。

以此愿自会奋力向上，增加求助众生苦之能力，以达到悲之力。故佛学何来消极一说？

唯有见众生苦才能生慈悲。

慈悲众生，众生自觉此为菩萨 ，故才有“救苦救难观世间菩萨”一说。

若与众生争利陷其苦难而非慈悲者，众生自觉此为面目可憎之妖魔。

故佛魔在一念之间。

唯有借助众生眼，方知自己是谁，正如鲁智深在圆寂的时候说：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

今日方知我是我，这就是观自在。

有人说此时的我才是我，那现在的“我”又是谁？

现在的“我”是社会的教化、父母的影响、肉身的遗传、学习吸收知识等等作用下所生的心，这颗心观照出来自己的样子。

以此心观自己，所见依旧不变，哪怕坐禅万年，也是如此。

唯有根在众生处，方知“我”是我。