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我对水浒情有独钟。  小时候，没啥课外读物，除了语文课本和练习册，而且语文课上的阅读总是让我分析“本段用了什么修辞？”、“表达了作者怎样的思想感情？”然后有类似公式似的答案一条条让我写，很头疼。 初一暑假，我花一天的生活费5元搞了一本盗版的《水浒传》，那是我拥有和阅读过的第一本课外读物。 那个暑假的经历还历历在目。 偶尔干点农活，和老爸做小生意，和小伙伴们到处跑，或者打牌，每天看两回水浒，写一小时作业。有蝉之后每晚抓知了猴，然后去小卖部换冰棍和辣条吃。  经常感慨现在的孩子小时候拥有这么多资源，羡慕。 可另一方面，他们现在各种课外补习太多了，手机游戏、各种电动玩具都太多了，没有了原始的快乐。 我们早几年的90后，估计是个分界线。 我和80后、和70后，一直往前推两千年，和秦朝甚至再之前的孩子，童年经历差不多。 夏天下河洗澡，冬天砸冰抓鱼，小伙伴们玩泥巴，用镰刀割麦子，用锄头除草，秋初去邻村偷水果，甚至偷个鸡去河边拔了毛烧了吃······  从秦始皇那个时候，一直到90年代的中国农村，一直如此。 突然，第一次和第二次工业革命的成果席卷全国，新世纪前后，农业现代化迅速发展，各种交通工具涌现中国乡村，家用电器快速普及。客观上造成了95后和95前之间的一条鸿沟。  第三次工业革命紧随其后，我是2005年第一次见到手机，2006年第一次见到电脑，之后不到十年时间，手机和电脑成了工作生活不可缺少的物品。 不得不感慨，中国最近几十年发展太快了。西欧国家三次工业革命绵延二百多年，我们仅用了几十年。 有人说，物质进步太快，灵魂没有跟上，造成了很多的社会问题。可能有一定的道理。 科学技术是第一生产力，可以解决很多问题。但总有些问题不是科学可以解释、不是技术可以解决的。  今天上午阎老师举了个生动的例子：男生和女生谈恋爱，后来因为各种原因闹分手，闹得死去活来的，这种事科学就不能解决。 科学不是万能的，爱情亲情友情、信仰、人情世故，甚至生活和生命的意义，不太属于科学的研究领域。 少不看水浒，因为小孩子还没有生活经历，看不懂里面的人性百味，只能看到打架斗殴该出手时就出手。  初中的我确实没有看出水浒好在哪，只记住了几个主要人物的主要事迹也就完了。 一直到大学毕业后的某一天，突然理解了水浒的丰厚内涵。  我们来回顾一下，水浒讨论的主要是社会中下层人民，有村长（晁盖）、渔民（阮氏三雄、李俊、张顺）、私塾先生（吴用）、流浪道士（公孙胜）、混混（刘唐、李逵）、手艺人（金大坚）、乡绅（卢俊义、史进）、个体户（孙二娘）、公安系统中下层干部（宋江、武松、朱仝、雷横、杨雄）、军队系统中下层干部（鲁智深、林冲、杨志、徐宁、花荣），还有各色市井人物，武大郎、潘金莲、王干娘、郓哥、潘巧云，也有少数上层人物，柴进是个代表。  各色人物都有，基本就构成了当时社会的一个缩小版全景。无论你来自哪里，有怎样的经历，读水浒，总有那么几处让你有所触动。 得意时，想到武松打虎之后骑高头大马受到全县百姓的称赞； 绝望时，想到林冲站在风雪山神庙的茫茫原野无处安身； 愤怒时，想到鲁智深听金翠莲父女诉说自己被镇关西欺凌时怒发冲冠； 最后宋公明魂聚蓼儿洼，轰轰烈烈的水浒传奇彻底消失，和红楼梦的最后——白茫茫一片大地真清静很像，一切终究化作梦幻泡影，烟消云散。  有人说：小说是虚构的，比如有人考证宋江，历史上真有其人，但跟水浒描述的基本不一样，所以读小说不能太当真。 但是，名著之所以是名著，经得起数百年的历史洗礼，便是因为里面以虚构人物和虚构故事写了真实的人生、人性，描述或反应了真实的生活，让一代又一代人产生精神的共鸣。可能历史上没有林冲这个人，但有着类似经历的人肯定大有人在。 另一方面，比如史书，上面记载的我们一般认为是真的。比如描述汉武帝刘彻的史料，就算再真实，也很难引起我们的共鸣，因为我们都是普通人。某史书记载刘彻确实天天吃鸡腿，千真万确，但能说明什么吗？能说明汉朝的老百姓都天天吃鸡腿吗？ 所以就产生一个问题：如果想研究我们的民族特性的传承，是研究真实的史书靠谱，还是虚构的小说靠谱？我个人认为是后者。史书记载的都是帝王将相，而民间百态只有在勾栏瓦舍的市井烟火气中才有。  还有就是外国名著，动不动就“世界名著”，好像比中国自己的四大名著更高一个段位。 文无第一，武无第二。 如果是科技类的著作，必须承认暂时欧美的好。但小说都是植根于本土的社会生活文化，我们读欧美小说不一定收获更多。（终于为自己几乎没读过世界名著找到了一个借口） 经常会想，人活着，就是物质加精神。 科技解决物质，精神怎么办？读小说、看电影是个好办法。 最后，再思考一个老问题：欺男霸女的高衙内真的坏吗？如果你拥有不受制约的权力，你是不是也会那样？很可能。鹅城的人痛恨的不是黄四郎，而是“为什么我不是黄四郎”。 |
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