中医学与风水学

“风水”这一词，作为炎黄子孙的我们，在中国这片大地上，可谓是妇孺皆知，上到古稀老翁下到幼稚孩童都能有所涉猎，足可见影响深远。古人言：“一命二运三风水”，命运与生俱来而不能改，唯有风水可调可整。

东晋学者郭璞所著的《葬经》是最早系统阐述“风水”的专著。经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。意思是：气，遇到风就会散开来，碰到水就会停止；古人可以使它聚集起来不散开，运用它的时候可以使它不会停止，这就是风水。

“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者，气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。”风水术最核心的秘密，就是乘生气；最核心的技法，就是藏风聚气。山环则可以藏风，使气聚之不散；水抱则可以聚气，使气行之有止。

台湾省的大贤倪海厦老师认为风水专指的是阴宅，先人所葬之地得遇钟灵毓秀之气会造福于后人。百年幻化，离形归真；精神入门，骨骸反根；吉气感应，鬼神及人。人死，形脱离而化乎土。真气归本，精神聚于坟墓中，受生气，荫枯骨，则吉人祥之气，与穴气相感应，吉祥以及子孙也。

阳宅则不讲风水。窃实则认为不然，风水几乎可以看作是统一概括自然界的阴阳气的代名词，为天地山川江河湖海之阴阳气而化，人为万灵之长，化生于寰宇，生长于河川，归葬于山林，又岂能活人不受限，独为先人而设呢。反之而言，在受大“风水”影响的同时有没有自己小“风水”呢？答案是肯定的。《黄帝内经·阴阳应象大论》：“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”。两部经典在论述风云雨水之中有着相同的见地，这不由得让我们想到风水学和中医学有没有更深层的关系呢？

《内经》：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”经典在系统阐述东方、西方、南方、北方及中央所生所主之后得出“天地者，万物之上下也;阴阳者，血气之男女也;左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也;阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。”黄帝随后总结道：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。人身之风水即为人身阴阳，合而言之即为阴阳，分而言之则为虚实、则为寒热、则为气血。所以中医学在治疗疾病的过程中必求于本，阳化气，阴成形，风为气为阳而不可见，水奉心化赤而成形为血，寒极生热，热极生寒;寒气生浊，热气生清;清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜[chēn]胀。此为阴阳反作，病之逆从，本于阴阳。其实风水学的关系中不仅能体现在阴阳之中，五行学说作为中国古代的朴素唯物论和辩证法能将两者的关系表达的更为清楚。

“五行学说”起源于战国时期的百家争鸣，即木、火、土、金、水五种元素，五种元素相生相克，五德周而复始，循环运转，是物质自然发展的规律，这种学说的创立来源即阴阳学说。古代地王将兴，必然居其中一德。按照五行相生相克的规律，周朝为火，秦朝为水，水能克火，因此秦朝取代周朝。汉朝刘邦斩白蛇起义，白蛇为白帝之子，刘邦为赤帝之子，赤为火，火生土，刘邦即居土德。土能克水，秦朝水德即为金所生，所以赤帝之子的刘邦能结束秦朝统治。中医学认为五行木火土金水所代表的为肝心脾肺肾，五脏的生理功能是多种多样的，其相互间的关系也是复杂的，五行的特性并不能说明五脏的所有生理功能，因此在完全阐释五脏间复杂的而生理联系，不能局限于相生、相杀、相侮、相克理论。一个人先天五行木气不足，所以治疗上在培补肾水针灸上可以选择足厥阴肝经，以补肝木的同时还可以让他穿一些青色、黑色的衣服，佩戴木质的手串，尤其是避免白色的衣服，金属制的首饰戒指，以此类推。反之，先天命格金气不足就要佩戴金属制的戒指、手链、甚至貔貅可以辅助吞补金气，忌黑色因为子盗母气，反之黄色、金色则为佳因为母能令子实。

中国数千年来的住宅形式，无论阴宅阳宅都来源于伏羲六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗。生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅。因此阳宅需要有生气，一个家族才有旺象。因此，阳宅则需要纳气。按照五行观点，气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥富贵之气。在地址和房门的朝向上就要从两方面讨论，一方面吸收地下生气，另一方面从宅门旺气。于是乎，阳宅的基本原则是讲究依山傍水，即以山为靠山，阳宅立于山脚前偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔为最佳。阴宅同理，相地堪舆是一种实践。风水师在完整的理论分析之后，亲临现场。先要以罗盘看山脉走向，看穴地环境。又要用嘴尝水质是否苦涩，尝土粒是否甘甜。推算出内在关系，预测吉凶祸福。西方并没有将中国的风水学视为异端，相反则敬重有加，试想一个人生活在一个舒服安逸的环境自然心情愉悦效率高，如果周围空气污浊不堪，又有蚊虫蛇鼠的叮咬活人尚且不能忍受何况先人能安眠？山顶洞人挖掘窑洞就是为了改善生存条件，避免自然灾害天敌伤害。

因此，西方反将风水学改造为环境景观学、生态建筑学等。医学从调节生命信息入手，那风水学则是重视庭院美化借建筑、花草树木、假山假水的组合布局营造出有益于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律，将人、建筑物、自然生态三位一体的和谐共生的客观规律。

我说一下阳宅，阳宅有三个必看首当其冲便是门，其次为主卧室，最后是厨房，涵盖了衣食住行各个方面。门，即为门户，影视作品中我们经常看到“赵府”，“李府”等称谓，实则不然，只有世代簪缨的官宦之家才有资格称府，普通家庭，即使为地方豪强士绅也仅仅称宅。

《琅琊榜》便很好的还原了这一特点比如苏宅。门为进出之路，气口之所在，正门，房门、厨房门、厕所门等，所有的门皆有动气，均影响人生之祸福。门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。门的位置所开的方为一般都要对应所在的生门吉位，构造上普通居民楼的入户门一般都为单扇门和子母门，少数家庭的正门也是双开门，在构造上双开门的设计要高于前两种，位置选的正确，门开的大，生气充足，福则越纳越多。我国的建筑大多强调坐北朝南，这种宅我们称之为坎宅，这种宅子的好处就是财位在正东方，符合紫气东来的祥瑞。很多时候房门朝向是开发商已经设计好了的，这就需要我们自己寻找财位，住宅坐东北朝向西南（艮宅），财位在家的西北方；住宅坐东朝向西，财位在家的正北方；住宅坐东南朝向西北，财位在家的正南方；住宅坐南朝向北，财位在家的东南方。

中国传统有在财位摆放“貔貅”的习俗，貔貅和龙狮的作用相似，可以将所在地的秽气赶走，有带来欢喜及好运的作用。大多数的“貔貅”形态像鹿，难以细分，但总是有短翼、双角、卷尾、前胸和脊背处连在一起有须毛。制作貔貅的材质也很多，但催财所用以玉器和金属制造的貔貅催财力最强。貔貅的头要向门外或窗外摆放。金乃流动之物，金气主收敛，主肃杀，光为闪烁之气。所以生人可以多多触摸貔貅，一是可以起到增进感情，二是将室外而来的负能量吸收吞噬达到安神益智的作用。

一件摆件的好坏并不能只看稀有程度，位置是第一，造型是第二，材质才是第三，我们可以拿貔貅和金蟾来对比，两者都可以起到招财纳福的作用，两者都为金属质地，但是貔貅还可以辟邪，挡煞的作用，这一点金蟾就没有。但是金蟾可以朝着室内放，貔貅就必须向着外放，所以不同的摆件怎么样才能算是好摆件我们要讨论的问题还有很多。本次讨论也只是少佐几个例子，不会过多的涉及怎么寻找财位，最主要的原因就是阅众按照文中讲述的办法反而自己弄不好产生了其他问题，作为作者势必受到一些牵扯，这种业力我个人并不想承担。所以我本文的目的也只是抱着讨论的想法做交流。后边有时间可以和大家继续交流主卧，厨房一些风水小知识，更是和中医有着千丝万缕的关系，期待您的关注。