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曾巩浮云楼上和赵嘏-浮云楼诗选注 曾巩：浮云楼上和赵嘏 雪岸 浮云楼和赵嘏 北宋·曾巩 万里聊供远眼开，檐前不尽水声哀。 朝云尚拂阳台去，羽猎曾围梦泽来。 解带欲留长日坐，倾壶难饮故人杯。 邅穷万里飘萍内，到此登临更几回？ ——曾巩《元丰类稿》 附：赵嘏《登安陆西楼》 登安陆西楼 唐·赵嘏 楼上华筵日日开，眼前人事祗堪哀。 征车自入红尘去，远水长穿绿树来。 云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。 无由并写春风恨，欲下郧城首重回。 ——赵嘏《渭南集》 【人物简介一】 曾巩（1019～1083），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今江西南丰）人。仁宗嘉祐二年（1057）进士。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（1080）判三班院，迁史馆修撰。五年，为中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追谥文定。曾少有文名，为欧阳修所赏识，又曾与王安石交游。尤擅散文，为唐宋八大家之一。曾巩曾校理《战国策》、《说苑》、《新序》、《列女传》等典籍。有《元丰类稿》。《宋史》卷三一九有传。曾巩诗《浮云楼和赵嘏》约写于知襄州时。 【人物简介二】 赵嘏（806-约853），字承祐，楚州山阳（今江苏省淮安市淮安区）人。弱冠前后，曾北至塞上，继游浙东观察使元稹幕，后又乃往客宣城，为宣歙观察使沈传师之幕宾。与沈子询、杜牧友善。文宗大和六年(832)传师举嘏为乡贡进士，乃溯江、汉西入长安，次年省试落第，遂留寓长安。武宗会昌四年(844)登进士第。其间曾往来浙西、长安间。宣宗大中六年(852)左右，入仕为渭南(今陕西渭南)尉，世称赵渭南。约宣宗大中六、七年（852、853）卒于任上。赵嘏工诗，有“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”句，杜牧因呼之“赵倚楼”。存诗二百多首。有《渭南集》。赵嘏诗《安陆西楼》约写于文宗大和六年（832）举乡贡进士，溯江汉西入长安时。 【诗意解析】 曾巩在诗题中直接点明“和赵嘏”，隔朝和诗，实为佳话。要解析曾诗，首先说说赵嘏的《登安陆西楼诗》。明末清初金圣叹《金圣叹选批唐诗六百首》、清·赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》、清代毛奇龄《唐七律选》、清·杜紫纶《中晚唐诗叩弹集》、清 黄生《唐诗摘抄》、现当代李伯海《唐诗汇评》等均转录了《登安陆西楼》。可见此诗影响之大。 解其诗意，在此仅借用《山满楼笺注唐人七言律》：“楼上华筵”，不是迎来，即是送往，乃今日迎来之人，少不得明日又往；明日送往之人，正未必他日又来：所谓“人事堪哀”者，即此。三四承之。征车去，言去而来者在其中；绿水来，言来而去者在其中：上句分明是正意，下句分明是喻意。五六极写一二。“歌舞伴”、“别离杯”，即“楼上华筵”是；“云雨暗更”、“山川不尽”，即“眼前人事”是。“暗更”云者，朝云暮雨，年复一年，不能无去故而新也；“不尽”云者，山楼水驿，日复一日，未卜其何时而息也。凡此，皆所谓“春风恨”者也。 曾巩在浮云楼借赵嘏《登安陆西楼》离别诗，抒发自己对即将分别的眼前的朋友无限感概。是啊！站在这赵嘏曾经登此楼以送别友人的浮云楼上，极目远望檐前滚滚不尽的流水，听到的仍然是赵嘏当年耳闻过的声声悲哀。早晨的浮云，也像当年的征车远入红尘一样，轻拂着楼台飘然而去；就使人想到当年帝王的猎队，围绕着梦泽飞奔来，不是也像当年赵嘏看到的远水时时穿过绿树滚滚流来。解开衣带，想留住时间，终日与朋友对坐；倾壸而斟，也难与故人尽兴；就像赵嘏所言暮雨朝云暗暗地更换歌舞之伴，面对无尽的山川的是故人的宴饮。宴别之后，朋友又将如浮萍一样飘泊四方，此生我们还有几次能够再到浮云楼游览。这也似当年赵嘏的感概：无奈之中只能抒发春风之恨，恨什么，想未来还有机会再到郧城吗？ 赵诗以日日举办的华筵与眼前离别之宴形成对比，直接抒发离别宴上悲哀之情。 曾诗则将登高看到桅前流水，似听到水流发出的悲鸣声，那悲鸣就寄托了自己的悲哀之情。赵诗的尾联运用细节描写，刻画离别者的心理和动作，表现了和朋友分别时的不舍之情。曾诗则运用想象，设想朋友离别后如飘萍四处漂泊，似这般登临把酒的机会也很少有了，表现了对朋友的留念不舍之情。 赵嘏所处的是晚唐。晚唐社会国势衰微，社稷倾摇。知识分子力挽狂澜于既倒的历史使命已在黑暗的社会中化为泡影，摧毁了其“兼济天下”的理想。赵嘏太和七年（公元833）27岁赴京入进士试不弟；会昌三年（843）38岁时又落弟；到会昌四年（844）39岁时才中弟。但当时的官制，及弟进士只有通过试褐试才能正式授予官职。直到大中三年（849）四十四岁时，就是六年之后，才通过试褐，得到谓南尉一职。到大中八年（854）49岁时卒。可见其人生坎坷不平。在“一生驱马傍尘埃”的倦游与一身襟袍未曾开的感叹，表达了他的人生悲情体验。为悲情所笼罩。其写景状物也带有悲情，采用的灰冷色调的语词。“楼上华筵日日开，眼前人事祗堪哀”，就是如此。 曾巩的仕途当然比赵嘏不知强了多少倍。曾1057年中进士后，先任太平州司法参军，1060年经欧阳修举荐，分别任过馆阁校 、集贤校理兼判官告院。在京九年，一直从事古籍整理工作。后经本人要求，先后任越州通判，知齐、襄、洪、福、明、毫诸州。任地方长官十二年。直到1080年，曾巩奉命在沧州任职，路过汴京时，神宗听取了曾巩对财政的看法，觉得他很有才能，将其留在京城，在三班院供职。1082年任中书舍人，1083年病逝。虽一直在官场，但与其志向和理想也有差距，诗中常有不平之气和郁愤之情。“邅穷万里飘萍内，到此登临更几回”，就有此不平之气之流露。 文章到此本应结尾，但余忽然想起赵嘏既有令人叫绝、又有使人扼腕的逸事，亦录于此。元·辛文房《唐才子传》云：“赵嘏，字承祐，山阳人。会昌二年，郑言榜进士大中中仕，为渭南尉。一时名士大夫极称道之卑宦不如意。宣宗雅知其名，因问宰相：赵嘏诗人曾为好官否，可取其诗。进来读其卷首《题秦诗》云：“徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。”上不悦事寝。嘏尝秋晚赋诗曰：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”杜牧之呼为赵倚楼，赏叹之也。又初有诗落句云：“早晚粗酬身事了，水边归去一閒人。”仕涂���杌，岂其谶也。嘏豪迈爽达，多陪接卿相出入馆阁如亲属然。能以书生令远近知重，所谓一夕名动京师，三日傅满天下，有自来矣，命沾仙尉，追踪梅市，亦不恶耳。先嘏家浙西有美姬溺爱，及计偕留侍母。会中元游鹤林寺，浙帅窥见悦之夺归。明年，嘏及第自伤，赋诗曰：“寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。当时闻说沙吒利，今日青娥属使君。”帅闻之殊惨惨，遣介送姬入长安。时嘏方出关途次横水驿，于马上相遇，姬因抱嘏痛哭，信宿而卒。遂葬于横水之阳。嘏思慕不已，临终日有所见，时方四十馀。” 【注释】(曾巩《浮云楼和赵嘏》) 聊：姑且，如聊以自慰，聊以解嘲。《诗·邶风·泉水》：“娈彼诸姬，聊与之谋。” 远眼：(1)犹远目。放眼远望。(2)犹视野。 檐前：唐·杜甫《叹庭前甘菊花》：“檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。” 不尽：(1)未完；无尽。《史记·老子韩非列传》：“弥子食桃而甘，不尽而奉君。”(2)犹不已。《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“景清在席上叙起侄儿许多英雄了得，京娘欢喜不尽。”(3)不完全。茅盾《子夜》三：“目前这几位实业家就不是一业，他们各人的本身利害关系就彼此不尽相同。”(4)书信末尾用语，如言之不尽。 水声：唐·刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》：“方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。” 朝云：(1)巫山，神女名。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰“朝云”。(2)人名。宋·苏轼之妾。清·陈维嵩《浣溪沙·逮下为阎牛叟赋》词：“每遣白公留阿素，却教坡老买朝云。”(3)早晨之云。三国·魏·曹植《赠丁仪》诗：“朝云不归山，霖雨成川泽。” 羽猎：帝王出猎，士卒负羽箭随从，故称“羽猎”。《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“传言羽猎，衔枚无声。”李善注引张晏曰：“以应猎负羽。” 梦泽：云梦泽。唐·李白《〈大猎赋〉序》：“楚国不过千里，梦泽居其大半。” 解带：(1)谓出仕。语出《后汉书·周磐传》：“居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。”(2)解开衣带。表示熟不拘礼，或表示闲适。 长日：(1)指夏至。夏至白昼最长，故称。(2)漫长的白天。宋·徐玑《春日游张提举园池》诗：“长日多飞絮，游人爱绿阴。”(3)指整天、终日。明·袁宏道《致兰泽云泽叔》：“身非木石，安能长日折腰俯首，去所好而从所恶。”(4)平时，经常。唐·杜甫《泛江》诗：“长日容杯酒，深江净绮罗。” 倾壶：谓以酒壶注酒。亦借指饮酒。晋·陶潜《咏贫士》之二：“倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。” 故人：(1)旧交；老友。唐 王维《送元二使安西》诗：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(2)古人；死者。郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”(3)对门生故吏的自称。《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮彊御。”胡三省注：“汉人于门生故吏之前，率自称故人。”(4)指前妻、前夫或旧日的情人。唐·李白《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。” 邅穷：邅，指行踪飘泊不定。邅穷，犹穷困。 飘萍：飘流的浮萍。多比喻飘泊无定的身世或行踪。明·李景福《暮春遗意》诗：“三春看又尽，身世一飘萍。” 登临：登山临水。也指游览。语本《楚辞·九辩》：“憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。”唐·孟浩然《与诸子登岘山》诗：“江山留胜迹，我辈复登临。” 【注释】（赵嘏《登安陆西楼》） 华筵：丰盛的筵席。唐·杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“能吏逢联璧，华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》：“喜睹华筵献大贤，歌欢共过百千年。” 日日：每天。唐·王昌龄《万岁楼》诗：“年年喜见山长在，日日悲看水独流。” 红尘：(1)车马扬起的飞尘。唐·杜牧《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”(2)指繁华之地。唐·王建《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。”(3)佛教、道教等称人世为“红尘”。明·贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。” 歌舞：(1)歌唱和舞蹈。宋·林升《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休？”(2)谓且歌且舞予以颂扬。《左传·昭公二十六年》：“ 陈氏之施，民歌舞之矣。” 山川：(1)山岳、江河。唐·沈佺期《兴庆池侍宴应制》诗：“汉家城阙疑天上，秦地山川似镜中。”(2)借指景色。唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之六：“祇疑淳朴处，自有一山川。”(3)指名山大川。《书·舜典》：“望于山川，遍于群神。”(4)指名山大川之神。《史记·蒙恬列传》：“﹝秦始皇﹞道病，使蒙毅还祷山川，未反。” 不尽：(1)未完；无尽。《史记·老子韩非列传》：“弥子食桃而甘，不尽而奉君。”(2)犹不已。《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“景清在席上叙起侄儿许多英雄了得，京娘欢喜不尽。”(3)不完全。茅盾《子夜》三：“目前这几位实业家就不是一业，他们各人的本身利害关系就彼此不尽相同。”(4)书信末尾用语。 别离：离别。《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”唐·聂夷中《劝酒》诗之二：“人间荣乐少，四海别离多。” 无由：没有门径；没有办法。唐·李德裕《二猿》诗：“无由碧潭饮，争接绿萝枝。” ， |
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