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人以及人的社会，会遇见各种问题。 最小的最初的问题是，人要找到吃的。徒手搏杀捕猎野兽，是解决吃的问题的途径、采集野果蘑菇，也是解决吃的问题的途径；当然从别人那里抢人家的收获，也未尝不是一种办法。 当然，为了解决吃的问题所采取的方法在实施的过程中，又会产生新的问题：徒手搏杀野兽，可能找不到，跑不赢，打不过等等，出现任何一种情况，人也就挨饿了。采集野果蘑菇，也有个季节性问题、贮存问题、中毒问题等等，采集的不可持续性，也是新的问题。 为了解决打不过野兽的问题，捕猎成功率低的问题，人开始制造和使用工具来解决这个问题。 为了解决采集不可持续性的问题，人们开始尝试着扩大采集的种类，这叫“神农尝百草”，人们开始种植吃了很舒服很安全的植物，这叫“炎帝知稼穑”。 人在解决问题的过程中，渐渐地对借助的对象有了认知：木头可以削尖变成标枪，石头比木头硬，则可以做成石刀来制作木头，稻子在初夏种植才有更好的收获，喜欢长在水里，小麦喜旱，冬天种植最好…… 人在不断地解决问题的过程中，建立了认知世界认知宇宙的知识积累、建立了解决问题的方法论和经验值。人们把能够突破困扰人们问题的人，称之为圣人，他们能够解决所有人所解决不了的问题。如燧人氏解决了吃生食的问题、有巢氏解决了人们生活空间的问题、黄帝解决了人们生病、穿衣等等方面的问题、大禹解决了洪水的问题…… 劳动者利用了自然之物，如木头石头矿产土地作物等等，制造了工具，利用工具改造了自然，解决了人在生存生活过程中出现的各种问题。这个过程中，人也改造了自己。 劳动者改造自己的方面有：1、对物性的认知——对工具的原料的认知对工具作用的对象的认知，对事物变化过程和结果的认知，对环境、时间等等其他因素对事物变化过程和结果的影响的认知等等。当形成一个完整体系之后，也就形成了宇宙观；2、对问题的解决、让事物的发展尽可能按照自己的意志去进行的方法、技巧的掌握，这是方法论；3、人对工具、对劳动对象的功的输出，能够精准、随心、随意，人作为一个生命，拥有了很多技能、能力和不同于天然生物的能量。 劳动者的得道，就是在不断地解决问题的过程中，不断地突破自己对世界对宇宙的认知，不断地突破方法的局限，不断地突破自己能力的天花板，时刻达成自己与工具的协调性、与劳动对象的协调性，以这种协调性为基础，建立一套属于自己的与宇宙天地关系的规则和秩序。 这是劳动者的得道。 劳动者通过语言、文字、图画、音乐、建筑以及各种载体上记录下自己对事物的认知等等信息。这些信息积累得多了，也成为了知识体系。很多劳动者积累的东西中，有共性的，典型的，和当下问题有关的等等因为机缘巧合，而被后人整理整合，也就出现了所谓的思想。 这些整合者，就是所谓的圣人。文王、周公、老子、孔子以及诸子百家等等，大致就是这样的人，他们开创的理论体系，建立在劳动者的收获的基础上。 学习了他们理论的弟子们直接从他们的理论体系里接受了现成的对宇宙的世界的万物的人的认知，直接接受了现成的方法论…… 他们在思维世界里对学到的宇宙认知、方法论等进行归纳、推论、推理等形式的加工之后，发现了一些规律性或者一些过程的必然性能够导致好结果。他们于是认为坚持这些规律、这些经验，就能得到好的、希望的结果，问题就能够妥善解决。他们坚持的这些规律、这些经验，可以称之为价值观。 所以，读书人往往有个理想——理想的社会模式、理想的生命状态、理想的生活条件等等，几乎每个思想体系都有一个他们自己的理想。甚至包括道家、阴阳家、纵横家、兵家、医家、农家等等这些本来是纯粹的方法论体系，都被他们的徒子徒孙学出了目标。也就是有了他们自己的理想和主张。 读书人也往往有个实现理想的路径。坚持这个路径，就是价值观。比如，儒家的理想是天下大同，实现的路径是人人都仁、爱。仁、爱就是儒家的价值观。 读书人的成长最理想的大约是这样的：先立志，即我要为一个理想而安排自己的生命；然后读圣贤书，即接受宇宙观、方法论、价值观等等方面的教育；然后训练自己，如“六艺”、如闻鸡起舞、如射覆等等。等觉得自己对宇宙观方法论价值观都掌握了，能力也杠杠了，就可以开始进入社会舞台，去为理想而奋斗了。要为理想社会而奋斗的人，去改造别人；要为理想自己而奋斗的人，去炼丹；要为理想生活而奋斗的人去玩琴棋书画或者经营生意；要为理想未来而奋斗的人，去著书立说…… 读书人是否得道大约有很多标志：如为了理想杀身成仁；如为了理想普济众生得到天大的功德被人封神塑像；如为了理想开宗立派；或开天辟地建太平盛世…… 劳动者的道，问题导向，以问题的解决为原动力； 读书人的道，目标导向，以理想的实现为原动力。 |
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