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4 矗立于洞庭湖畔的岳阳楼，汲天地之灵气，聚人世之精华，随着朝代的更迭，变换不同的式样，折射出修楼者当时的风俗习惯、文化胸怀和民族个性。 唐代的岳阳楼为两层，似船似屋，低矮方正中充满自信，简单硬朗中显得灵动。宋代的岳阳楼为两层三檐，增加了十字型歇山顶，装饰华美，气势磅礴。元代的也为两层三檐歇山顶，但没了十字型，胜在粗犷宏大，气势压人。明代岳阳楼，方圆相错，花纹繁复，顶部筑宝塔，塔上有龙有珠，颇有宗教佛塔的意味。清代早期的岳阳楼为三层三檐，沿袭金元的风格，宏大庄严，只是多了细腻精致。  不同朝代的岳阳楼，展现的是不同的追求和心理期许。唐代的恣肆汪洋，充满自信；宋代的繁华锦绣，活泼跳脱；元代的睥睨天下，实力说话；明代的外元内方，佛政一体；清代的兼收并蓄，气象阔达。这些，无一不在诠释着民族精神与时代特点，也释放着不同时期人性的张力与心胸。 但不管朝代如何变化，岳阳楼与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“忧乐”思想始终相伴，与士大夫胸怀天下报国安民的壮志豪情紧紧相融，居庙堂之高，则达济天下，处江湖之远，则独善其身，从这个意义上说，岳阳楼超越时空，成为中华民族的一座精神丰碑。 这座丰碑，灵魂由范仲淹铸造，血肉则仰仗无数文人志士丰满。他们通过一次次的设计与重建，通过舍生取义的力谏和抗争，将民族大义与个人追求巧妙融合，成为一座座风格迥异的楼观。而这些楼观则具体化了、升华了这种思想，使其成为圣地，吸引着人们络绎而来，亲近自然，也亲近圣地，更亲近思想，践行思想。 现在的岳阳楼，沿袭清朝风格，保持着1880年的原址原貌。楼高19.42米，“三层，四柱，飞檐，盔顶，纯木”，准确地概括了岳阳楼的特点。“四柱”是说岳阳楼有四根直径50厘米的楠木金柱，由楼底直贯楼顶，支撑起楼的大部分重量。“飞檐”则说每层檐的檐角都向上翘起，似飞鸟展翅，且每个檐角都有装饰，有凤凰有祥云，缥缈轻盈。“盔顶”是说岳阳楼采用了三国时代武士军盔作为楼顶式样，是岳阳楼最大的特点，也是中国现存最大的盔顶古建筑。“纯木”则揭示了岳阳楼全部由木料榫接而成，没用一钉一铁，展现了古代人民的高超技术和智慧。 岳阳楼内有三宝，一层一宝。 三楼有杜甫的《登岳阳楼》，为古今五言绝唱。由毛泽东主席手书，龙飞凤舞，是为“一宝”： “昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老去有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。” 注：此处主席将“病”改为了“去”。 
二楼正厅悬挂有12块紫檀木雕屏，上有张照亲笔书写的《岳阳楼记》。字分四体，开头背景铺叙用正楷，写景换为行书，抒发“忧乐”思想时，改作行楷，落款则转为行草，有端庄，有灵动，弘大率真，是为“二宝”。 一楼正厅也悬挂有12块紫檀木雕屏，也是张照书写的《岳阳楼记》，却隐藏着一个故事。 清朝末期，巴陵县来了一位吴知县，他觊觎岳阳楼上的雕屏，于是暗地里请高手花17个月仿制了一副雕屏，并趁月黑风高之夜偷梁换柱，把真迹雕屏据为己有。 卸任后，他带着雕屏和家人离开岳阳，行至洞庭湖上，却不料狂风大作，吴知县全家和雕屏葬身湖底。后来湖水干浅，雕屏真迹被打捞上来，重新悬挂于岳阳楼二楼。而那块赝品，因也有百年历史，就一直挂在一楼，供大家比较玩赏。 但这不是宝。宝在一楼的立柱上，雕屏两边，为一副长联，说尽了湖光山色，岳阳古今，此为“三宝”： 一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！ 诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？  |
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