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重温那些年 我们一同背诗的时光   思佳客·赋半面女髑髅 宋代：吴文英 钗燕拢云睡起时，隔墙折得杏花枝。 青春半面妆如画，细雨三更花又飞。 轻爱别，旧相知。断肠青冢几斜晖。 断红一任风吹起，结习空时不点衣。 · 简析 “髑髅”[dú lóu]，死人的头盖骨，这个恐怖阴森，让人脊背发凉，毫无美感可言的意象，一旦在文学诗词中与“女子”发生关联，就变成了美艳娇俏，善勾魂慑魄的红颜形象。黄庭坚（一曰苏轼）曾作《女髑髅赞》，称“黄沙枯髑髅，本是桃李面。……美目巧笑倩。……无脚又无眼，著便成一片”，桃花面与枯髑髅的结合，是美与丑的碰撞，生与死的对话，放射出奇异而悲凉的光芒。而吴文英词中的女髑髅，仅存“半面”，这种残缺的形象，是无情的时光所雕镂，还是无情的人事所摧挫？作者没有透露半点信息，只留给读者惊心动魄般的阅读体验。 “钗燕拢云睡起时，隔墙折得杏花枝”，这完全是一个活生生的人，一个寻常的闺中美人：她睡醒之后，用燕形的钗盘起高高的发髻，并隔墙折来一枝杏花（插到云髻上）。不过，隔墙折花这一举动，暗示出她的女鬼的身份，毕竟透视穿墙、隔空取物这些特异功能是鬼魂的看家本领。 接着“青春半面妆如画，细雨三更花又飞”承上，来写她的美艳面容与凄凉处境。在杏花的映衬下，她青春靓丽的容颜，精美如画。“半面妆”，用梁元帝徐妃之典。徐昭佩是梁元帝萧绎的妃子，颇有姿色，然行事荒唐，知元帝独眼，故意化半面妆容，公然挑衅。李商隐有诗曰“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”，后世以此典来赞人貌美。词中的“女髑髅”残存半面，所以词人联想到她生前化半面妆的情景。下句“细雨三更花又飞”渲染凄凉的氛围。女鬼昼伏夜出，故三更起床梳妆。而她眼前的飞花，这消逝的美好，让人联想到她的夭折。所以，下片从生人的角度来写对她的怀念。 “轻爱别，旧相知。断肠青冢几斜晖”，随着她的夭亡，“我”便轻易地和挚爱永诀，到哪里才能找到旧日的知心人呢？只有到那斜阳下的青冢旁吧。“斜晖”与“青冢”相称，如何不教人断肠？ 最后二句，作者以超脱之心自我宽慰，以减轻伤痛。“断红一任风吹起，结习空时不点衣”，大意是说：且任那落红随风飞吧，“我”的俗念已断，落花沾不到我身上。这里用佛教天女散花之典，说天女以鲜花散诸菩萨，即皆坠落，大弟子便著不坠，天女曰：“结习未尽，故花著身；结习尽者，不著身。”作者谓“不点衣”，表示万念俱灰，对爱人的离去已无动于衷。但读者都明白，这种声明太过多余，反而有点“欲盖弥彰”了。若果真结习已尽，又为何对髑髅而断肠？ 之前提过，中国文化历来崇尚“温柔敦厚”，摒弃“怪力乱神”，尤其是诗歌，即所谓“温柔敦厚，诗之教也”。在这种观念的影响下，诗人们尽量不去触及“鬼怪”题材，即便在“鬼节”中元，也鲜有鬼诗流传。除非他很惨，很悲，人间的事物已不足以传达他的哀伤。据夏承焘先生考证，吴文英于苏州曾纳一妾，后遭遣去；在杭州亦纳一妾，后则亡殁。吴文英的怀人之作，与夏秋、苏州有关的，都是为了追忆苏州遣妾；涉及到春、杭州的，都是追悼杭州亡妾之作。那么，这首《思佳客》（又名“半死桐”）中的女鬼，当为杭州亡姬的托身。 |
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