【原】六壬辩疑：月将、星宿、六合问题的系统性思考

大六壬明镜 2023-04-16 发布于辽宁

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本文以天文和易理为根据，系统性思考月将、月建、宿度、六合等问题。针对目前的中气和宿度之争，进化到更为科学合理的赤气与轴星之辩。主要论证为什么直接中气过将是错的，宿度为什么历朝历代需要修改，以及月建为什么和岁差无关。

本文为长篇大论，字数过万，阅读起来稍有难度，加入本人进阶群或星球的壬友，可获取本文的电子文档。

一、基本科普

下图中黄色黄道，蓝色赤道，中间带年份周期的是岁差圈

天球：虚构的，是在天文学和导航上想象出的一个与地球同球心，并有相同的自转轴，半径无限大的球，天空中所有的物体都可以当成投影在天球上的物件。

天赤道：天球上假想的一个垂直于地球的自转轴的大圈，与地球赤道位于同一平面，也可以说是垂直于地球地轴把天球平分成南北两半的大圆。

天极：地轴和天球于北方相交的一点，是天赤道的圆心，也叫赤极。北半球的星空文化以北天极为凭，北天极位置离如今的北极星（勾陈一）最近，北天极不等于北极星。北极星被认为最高贵的原因是动变程度最小，帝王稳坐不动之象，得益于离北天极近。北天极在地球的地平坐标的位置，不会随着时辰和节气的变化而变化。

下图是近距离观察北天极和北极星“勾陈一”：

黄道：黄道，是以地球为第一视角，将地球和太阳连成一条线，由于地球绕太阳公转，经过一年的时间，这条连线走过的路径就会形成一个平面，称之为“黄道”。

黄极：黄道的圆心。

岁差圈：以黄极为圆心，天极绕着黄极，随着地轴进动形成一个岁差圈。岁差周期约26000年，岁差导致天球上其他恒星与赤极赤道的相对位置发生变化。

太阳绕银河中心：周期约2.5亿年，改变了天球上其他恒星与黄极黄道的相对位置，能导致星座形变，比如改变北斗形状。但变动是极其缓慢的，远远慢于周期约26000年的赤极。岁差尽管会改变黄道节气对应的恒星星座，但仅仅是旋转角度而已，而岁差改变赤道与恒星星座相对位置是更复杂的移动。

下图为北斗七星的历史变化：

下图，因太阳系绕银河而变得对称的北斗七星

地心说：术数用地心说的意义，是观察星空对人类的影响，当然以人生活的地球为体，星空为用。

天圆地方：天星以圆形的极坐标来测量，用角度来表达。地面以方形的直角坐标来测量，难以用圆弧去表达。

虚构天盘：六壬天盘上的顺时针布“子丑寅卯”十二宫也是虚构的，是因为观星为仰视，在北半球仰视天空观察到以赤极为中心的十二宫是逆时针排布的。地盘顺时针布十二宫是由于俯视，为了让天盘统一于地盘的俯视，虚构了俯视的天盘，而事实上人是不可能俯视天的。

下图作者拓然。

日景方位：指南针未广泛使用时，以日景定南北，以一日内影子最短即太阳最高的时候为太阳在正南。太阳经过当地经线时，就是太阳最高时，得出日景南北是经线南北。但要注意六壬地盘是时辰圈，不是地平圈，太阳东升西落是斜着的，六壬地盘30度不等于方位30度，可能对测算、择吉方位时有误差。

真午时：“真午时”中心是太阳在当地经线之时，是太阳最高的、测影子最短的时候，是真太阳日的依据，也是传统时辰的依据。当地经线位置在天空中固定不变，准确指明了南北极。三符的博客以太阳出地平线的“真卯时”为时辰依据，是不合古义的，这会随着季节的昼夜长短变化，冬至把卯至酉之间的白天时间缩短，夏至把卯至酉的白天时间拉长。

真太阳时：下图的现象，是由于当地12点整太阳位置会随着太阳公转而变化，轨迹形成“8”字。一年中每个真太阳日的持续时间有长有短，一天不一定1440分钟。平常通用的时间是一天1440分钟的平太阳日，钟表上显示的时间都是平太阳日下属的平太阳时。导致太阳在“真午时”正中的钟表时间，会随着太阳公转而每日都不同。钟表时间加上经度时差也不能完美表示真正的时辰，这就需要转换为真太阳时了。

有人把太阳轨迹“8”字的现象作为甲骨文“午”的由来依据，显然是不懂古人不用我们现在的一天1440分钟的平太阳日（滴漏计时可以计录平太阳时，但不普及），而是以不变的经线作为时间依据——太阳在本地经线便是午时正中，太阳在本地经线顺时针30度的经线便是未时中心。依此类推，以古人的经线定时辰，每日相同时辰的太阳位置都在一条经线上，不会发生出现“8”字的情况。

时辰划分：校正为真太阳时后，11点到13点是午时，但11点整实际是巳时，11点零任何一个单位的时间（比如11点1秒）却都是午时。由于刚好的11点整人类无法把握，看到11点00的时候实际已经过了11点整，在运用时，11点00被看作午时。分析原因：1、12点整确立为午时正中，去掉所有的这一半的午时剩下的是巳时，即减去半个时辰是11点整。2、11点整换算成10点59分60秒，10点59分从1秒到60秒是巳宫内最后1分钟的积累过程，第60秒仍然在这个过程里，所以11点整在巳宫内。3、11点整是巳宫30度和午宫0度，未进入午宫，11点整没开始午时。

南北半球：南北半球的六壬盘无本质区别，不过看起来相反。仰视天空，观察以赤极为中心划分的十二宫，北半球逆时针布十二宫，南半球是顺时针。统一于地盘的俯视后，南半球逆时针布十二宫为天盘。南半球的同样是太阳东升西落，所处时辰和北半球一样，依旧以太阳最高为地盘午，最低为地盘子，这样的话国际上的北反而是南，导致看起来太阳升落是逆时针，产生逆时针的六壬地盘。北半球的六壬盘是顺时针天盘、顺时针地盘，南半球的六壬盘是逆时针天盘、逆时针地盘，两者在使用时没有任何区别。

下图是南半球逆时针的太阳升落：

上南下北：太阳正午的时候最高又最南，当以南为上，看图书要轻微仰头才能向上看，因此古代地图多是上南下北。

前南后北：观察黄道赤道的十二宫、二十八星宿要看南方，正南上空是很重要的中天星，而北方和正东、正西的这些星座是沉入地下的，形成了眼睛在南的习惯，最终有了前南后北的说法。

天象定时辰：《神定经》记载：“用式之法，朝向南，暮向北。”这句话并不只是使用六壬的宗教仪式，还是确定时辰的观察法。白日面朝南，白天太阳在从东到西，轨迹向南倾斜，朝南方才能看到完整轨迹，六壬式盘充当罗盘，瞄准出当下太阳方位得出时辰；黑夜面朝北，太阳下山后要观北斗，北斗靠近北极，在北方才可以看到完整北斗，北斗所在的天盘“辰”宫加临北斗所指方位，得出天地盘，可反推出当下时辰。具体实行起来，要想精确在黑夜天盘“辰”的方位，需要从换将起一日一度移动北斗参照点。由于六壬地盘是倾斜的，类似日晷，用日晷作为罗盘定太阳、北斗方位更加精准。

下图为汉式盘，画上的北斗七星穿过了北天极，显然不符合天象。但画上的北斗并非摆设，是黑夜确立时辰的标志。

平气定气：均分时间成十二份来确定节气是平气法，是清朝前常用的，但不完全是靠计算、均分得出节气，其中的两分两至是由观察影长得到的。地球公转轨道不是正圆，定气法是均分黄道弧角成十二份，地球在近日点速度快，远日点速度慢。真正时辰采用的也是划分角度，那么定气法确定节气更好。用定气法，黄道上太阳经过以近日点为中心的30度宫只需要29天，以远日点为中心的30度宫需要32天，相比平气法的30.4375天相差不大。本文的数据若涉及节气，对平气定气的区别忽略不计。

二、以赤道为凭的原因，不可直接中气过将

六壬地盘是时辰，即太阳在地面经度的位置，圆心是地轴。要对准地盘，就需要天球上同样是以地轴为圆心的赤道经度作为天盘，天地盘才能完美吻合。而中气过将采用的是黄道，圆心是黄极，对不准地盘。七政四余也采用赤道制的依据是，命宫重中之重，要利用六壬盘卯上神起命宫。

古代官方以赤道为主，证据是《开元占经》记载：“赤道度斗二十六”、“黄道度斗二十四”，而前文北方七宿南斗占中的斗宿是二十六度，对照其他星宿也是赤道度为主。

古人划分黄道赤道度数都是共计365.25度，而不是360度。赤道制的365.25度是角度，不是太阳一日一度的时间单位。365.25度一周天，十二宫的每宫30.4375度，导致实际情况更复杂。本文数据在360度制上很精确，不能精准表现传统365.25度制。

太阳运行一度有迟速，在黄道上有迟速是因为公转轨道是椭圆形的，误差很小。在赤道上是因为太阳在黄道运行，圆心一个是赤极一个是黄极，黄道上的一度不等于赤道一度，太阳在赤道未必一天正好一度，误差较大。不过无论是黄道赤道的总量都是回归年365.25天，太阳在赤道经度上的运动过程有些曲折罢了。

所以黄道两个中气之间的30度不等于赤道的30度。把黄道月建转换成赤道30度的月建，类似月将，赤道月建比黄道月建相差几度，但依旧是卯中心在春分、午中心在夏至，下表是粗略天数。

一个月将的时间大致是27到34天，一个黄道月建的时间大致是29天到31天。彻底否决直接节气换将。

（私货：新占法，以赤道月建加临时辰另有玄机，天盘逆、地盘顺，可以得出天地交媾的格局，比传统六壬更简朴却不失变化量，简单易用。在择吉上让真月建到山）

三、宿度随岁差变化

下图中，距星、黄道和岁差圈在星空位置不动，赤极在岁差圈上运动，注意宿度的变化。

宿度若以黄极为心度数变化极缓，而正统的宿度要以赤道为心，随着岁差度数变化较大。《开元占经》记载今斗宿二十六度、古二十二度，宋朝、清朝的宿度也是各不相同，今人苦于用什么宿度最准。

宿度的准绳是二十八个起始星，意思是宿度的开始以什么具体星为凭。宿度一定起源于二十八宿这个实体，《开元占经》记载了完整的“度距先至星”，即“距星”，某宿度数起始无一不是落在本宿上。例如斗宿度起于“斗宿上魁第四星”，那么以这个星连接北赤极画射线，再看牛宿度起于“牛宿上中央大星”，此星再画射线，两条射线各交于赤道，得出一个赤道弧角，其角度便是斗宿宿度。

另外解释一下《开元占经》中的“度距西南”，南指的是靠近南半天球，后文中的“五星之行、东行为顺、西行为逆”解释了观天时，逆时针为西。

下图是宿度星图，穿过距星来划分宿度：

还有一个分歧——宿度的“初度”是什么意思，是1度还是0度？

《六壬大全》中“每宿俱有初度一。初度之說，各歷不同，以大概計之，當作一度。古歷書曰：每度分作三十二分，初度即三十二分盡，三十三分方起第一度，二度、三度如之，”其中记载的宿度之和才338度，加上28个初度才是365度，那么初度单独算完整的一个度。

下表演示《六壬大全》的初度，女宿共10度，虚宿共8度。

《六壬大全》是特例，之前记载的宿度系统都是加起来至少365度，那么初度并不是单独的一个度，而是这个宿0度或1度。初度和一度说法同时出现的时代，必然是把初度当作0度，就产生了矛盾——此宿的0度等同于上个宿的末尾。例如斗宿共26度，牛宿共8度，斗26是斗宿末尾，牛初度是牛宿开头，两者本质应该相同，斗26、牛初度的说法却在书中同时出现，不可互相替代。

《旧唐书》《新唐书》《宋史》《六壬神定经》《元史》《明史》中的初度、一度的说法同时出现；从最古老的《汉书》看起，书中出现了在宿度末尾的房5、张18，同时也出现了“初度”一词，没有记载“一度”，似乎“初度”即是1度；《后汉书》《晋书》没有“初度”、仅有“一度”。

《明史》的体系是每度60分，周天360度，所载二十八宿度之和是360度。书中“一度五十分”、“初度二十二分”，初度和一度同时存在；“斗二十四度二十一分入玄枵”，而斗宿共二十四度二十四分，似乎初度不是上个宿度的末尾。

宿度会余下不满一度的“分”，算上两个宿度间过渡的“分”才能看懂初度的真正含义。初度承上启下，作为此宿0度，等同于上个宿的末尾。“斗宿共26度，牛宿共8度，斗26是斗宿末尾，牛初度是牛宿开头，斗26、牛初度的说法却在书中同时出现”的疑惑是由于不知道斗宿的整度之外还余了“分”，斗宿26度整当然不算斗宿结束，斗宿26度整算上余的“分”才是斗宿真正末尾、牛初度开始。每宿余下的“分”放在每宿整度之后，是因为自古以来的习惯是计完整数后余数在后。《六壬大全》过于偏差，需要把“初度”另算一度，原因可能是未计入“分”。

下表演示《明史》初度。井宿32度49分，鬼宿共2度21分。鬼宿距星的赤经线穿过鬼宿0度0分、鬼宿初度0分、井宿32度49分，三者本质相同。

井31度到井32度

井32度到井32度49分

鬼初度到井1度

鬼1度到鬼2度

鬼2度到

鬼2度21分

柳初度

到柳1度

井宿

鬼宿

柳宿

按照之前的时辰划分理论，鬼宿初度整并不是在鬼宿度而是在井宿，它的真身是井宿32度49分，但鬼宿初度零任何一个单位的角度都是在鬼宿。

四、月将只以一点凭，万代不改易

宿度随着年份慢慢变化，跬步千里。同一时间段内，二十八个宿度的变化值各不相同，绝不是简单的比例变化。计算宿度变化还需要具体的黄道经纬，计算后如何重新划分十二宫又是难题。十二宫对应宿度是以古代宿度为数据来划分，《汉书》和《神定经》以女八到危十五为地支子宫，女危二宿度数变了如何重新划分出30度？若以度数减少最多的点和度数增加最大的点为起始去用多余填补空缺，实际情况是两个点不一定相冲，计算复杂、涉及黄纬，是自讨苦吃的行为。所以宿度过将的标准难以确定，需要照顾28个对象，很容易众说纷纭。

快刀斩乱麻，月将只以一点凭，一点定江山，永远以这一点作为均分十二宫的标准，直到它消失。（360度周天，每宫30度）

我划分成两派：

一是赤气派。顾名思义，是用赤道经度修改后的中气过将，这样能对齐天地盘。以春分、秋分的黄赤道交点分别是戌、辰两宫的起始，和中气换将只有几天之差。具体操作是，从春分赤经开始起戌月将，每30度划一宫。

下表是赤气派每个月将的起始赤经：

二是轴星派，是标准更明确的星宿过将，抛弃二十八宿度来划分月将。先设定一个点作为划分月将的轴心，以这个唯一一点每30度一宫划分十二地支宫。采用除了太阳的恒星作为某地支宫的起点或中点，在天文软件stellarium选中它看其当前赤经，以此为中心每30度划一宫；或以某宿度中心作为某地支宫的起点或中点，选中此宿的两颗距星得到宿度，均分得到宿度中心的当前赤经，以此为中心每30度划一宫。

危宿一星为例，作为月将子的中心划分月将，危宿一星当前2023年的赤经331度、22h06m。下表是每个月将的起始赤经：

五、赤气与轴星之争

月将的争端不再是中气和宿度，而是两者的加强版——赤气和轴星，两者在我的设立下都符合赤道制，两者的矛盾点在于天象如何对应地支。

赤气法以春分秋分卯酉对应戌辰，重节气，大道至简，但是卯月对应戌找不到节气之理，真正的节气盘是前文的赤月建排列出天盘逆、地盘顺的六壬盘。我认为中气换将、卯酉对应戌辰，究其根源是由于星座对应节气的历史遗留，如《淮南子》中“春分效奎娄”，后来随着岁差渐渐迷失了月将本于天星，使得星象和中气过宫出现错位。优势是一劳永逸，任由斗转星移，我自岿然不动。

轴星法校正宫位，把星象对应地支，但其中的玄妙缘由未能传下，自古以来只能迷信地作为宗教象征。优势是重视满天星斗的重要性，擅长以天象天星取象。缺点是需要定期校准月将过宫时间，且地支六合、六害关系需要同步调整，方能与天象同步。

探索古籍，《占事略诀》中的知识点是日本从唐朝宫廷学习来的，直接是“正月徵明”月建换将，而事实上汉书成书时就已经误差很大了，这个月建换将也可能只是为了标注大体范围。宋朝重视六壬，官方教科书《神定经》坚持校准月将。我认为六壬是宫廷所传、不会断代，校准月将应该是自古传统。

流传的宋朝苗达过将法“雨水前日卯初刻，太阳入卫用登明亥。春分后二巳一刻，入鲁河魁作将明戌。谷雨后四亥初刻，入赵从魁用可称酉。小满后五酉三刻，入晋还须传送兴申。夏至后四未一刻，入秦小吉用其名未。大暑后三巳一亥，入周先用胜光灵午。处暑后三巳二刻，入楚还当太乙迎巳。秋分后七寅三刻，入郑天罡用去亨辰。霜降后九丑三刻，太冲运动宋州城卯。小雪后七戌一刻，功曹将领入燕京寅。冬至后四刻一刻，入吴大吉便休停丑。大寒当日酉三刻，入齐神后岁功成子”，证明月将要校准，也证明月将与月建天数不相等。

宋朝时，宿度过将与中气换将很接近，但并不代表宋人用中气换将。《六壬断案》大多案例有具体年份，可证明邵公不用中气换将。“邵秀才癸丑年生五十七岁占宅及父母，己酉年三月乙巳日戌将亥时”乙巳日已过谷雨二日却仍用戌将。

“沈四公庚戌四月十八日辰时生，五十九岁，于戊申年七月二十三日乙巳日午将亥时因争保正而占。”乙巳日已过处暑五日却仍用午将。

“童巡检丁卯生四十三岁占前程，己酉年八月丁未日午将子时。”丁未日已过处暑二日却仍用午将。

以下是其他宋朝名家不用中气和节令换将的证据

苗公达，天圣二年甲子四月庚子日申将（四月实是五月）。丙申日已过夏至却仍用申将。

元轸，明道癸酉年六月甲寅日未将。甲寅日已过大暑却仍用未将。

刘日新，元佑六年六月初二己未日未将（六月实是七月）。己未日已过大暑却仍用未将。

六、赤气法时间换算，暂定的轴星方案

赤气派的换将是目前社会环境下不费精力又合天地盘的调和式方法，相对于直接以节气定月将，已经是迈出大进步。否认中气换将，但不能断了中气换将使用者的活路。毕竟赤气和轴星两派都没有战胜对方的确凿证据。

由于赤道黄道的相对位置几乎不变，黄赤交角浮动和影响极小，赤气法有固定时间规律。赤气法时间规律表：

用法：交谷雨（20日16时）后加上54小时换酉将。

我希望六壬界起码进化到两分过将，如此才能对齐赤经天地盘。之所以要以中气过将为模板而不是节令过将，是因为中气过将已经是传统，做个微小修改就好。另外还兼顾了下文的七计关系。

轴星派推荐使用的轴星，暂定为危宿一星作为子宫中心，优于传统宿宫度过将，更便捷和精准。下表是轴星危宿一星的月将换算表格，从2023年3月6日开始亥将，到2024年子将为止，每年都需要校准。

《六壬神定经》作为宋朝官方教材，冒着岁差改变宿度的风险也要以最古的《汉书》为标准。我们也要宗于《汉书》。

《汉书》《淮南子》的宿度：角十二。亢九。氐十五。房五。心五。尾十八。箕十一。斗二十六。牛八。女十二。虚十。危十七。营室十六。壁九。奎十六。娄十二。胃十四。昴十一。毕十六。觜二。参九。井三十三。鬼四。柳十五。星七。张十八。翼十八。轸十七。（根据东西南北四方总度数验证，没抄错“一”“二”“三”）

《汉书》十二星次划分：

又有歧义的地方是，氐4是辰，氐5是卯，氐4和氐5之间是什么星次？归入前个星次还是归入后个星次？首先排除0.5度各分给辰和卯，因为要求精度更高对古代有害无益。

（下表的“中度数”指“中宿度”在星次中的度数位置。《汉书》“中张三度”的“三”或是错抄，但不影响结果，星次巳的相关语句基本不会错抄）

归入前个星次：

归入后个星次：

归入后个星次，出现17度，与中心15度偏离较远，否定此说法。

结论是，氐4到氐5属前一个星次辰，穿过氐5的赤经线才是星次卯的开始，依此类推。

下表演示汉书中的女虚危宿度与子宫的关系，假定一个宫占30度。

《汉书》称“玄枵，中危初”，危宿初度起于危宿一星。子宫是女八度到危十五度，女共十二度，虚共十度，危共十七度，中间是危宿一、二度，其中包含危宿一星和危宿二星。相比危宿二星，危宿一星的优势是更明亮，还能作为危宿度的起点，更有天文意义。

七、月建统一于时辰，岁差不影响月建

十二支以子中心为阴极，午中心为阳极，顺时针进行阴阳消长的变化，以阳旺为火，阴旺为水，指导以阴阳为核心的术数。术数正是以阴阳的关键点说明事情的冲突之处，阳极阴极必须是某宫的开始或中间。

月建以黄道节气为标准，是十二支表示昼夜长短规律，昼夜长短比温度更容易确定，昼夜长短又间接表示寒暑温度的情况，用来指导农事。

月建对应方位是虚构的，月建的方位与北斗无关，只是以北斗作为参照物，斗建一说是鸠占鹊巢。又有“太乙星”游八方之说，冬至在北，立春在东北，是月建的八份分法，可见古人说不清月建是什么星。北斗是最容易观察公转变化的标志物，但北斗的斗柄不止是随着月份变化，也会随着时辰变化。在古代，月建方位具体是日暮酉、戌时的北天极和北斗第七星连线所指方位，会随着岁差有改变，《史记天官书》记载“用昏建者杓”。月建30天内不动，实际的斗柄所指方向一个时辰一变，怎能用一个时常变动的东西去涵盖一个较静止的东西。

下图所示，酉时斗建所临是月建，由于岁差会有变更：

如果酉时斗建作为月建唯一依据，岁差会改变了月建和节气的关系，就抛弃了月建的阴阳意义，月建就不再有五行衰旺和指导农时的意义。比如唐朝天象，芒种期间斗指巳，夏至期间斗指午，若真的拿斗建当月建，那么小满芒种为巳月、夏至小暑为午月，显然唐朝并无这种说法。有人肯定说，这样依旧能指导阴阳、农时，把午月属性改一下即可，名称不变、属性改，让现在的午有以前未的性质。更复杂却更常见的情况是斗柄天象不正授节气时，例如芒种后五天才开始酉时斗指午，变化更不规则，不符合“阳极阴极必须是某宫的开始或中间”，这样的斗建如果作为月建，更不表现阴阳变化、更不能指导农时了。

自古有律管吹灰定节气，以冬至十二律中的黄钟，黄钟为子。吹灰当然是不符合科学，是不能重复实验的，但吹灰更受气压影响，气压受气温影响，印证月建不受斗柄的恒星天象影响。

我认为月建方位来自于时辰，月建方位模仿了自转时地球观察到的太阳方位。时辰是最容易观察到的阴阳变化，只需要一天时间就能通晓阴阳，是最先总结出阴阳变化规律。太阳东升西落在地球来看是顺时针布十二支，正南午方是位置最高能量最强，子方最低最弱，和月建的子午是一致的，因此月将方位完全可以等同时辰方位，不同的只是时间单位。时辰和月建的方位相同，使得公转和自转对地球的影响统一对齐于一个系统，春对早上、夏对中午、秋对下午、冬对夜晚。

现在夏至节气的酉时斗指巳，以酉时斗指为月建则建巳月，但是此“巳月”在夏至这样的至阳之时，违背了时辰以午为至阳——东南巳方位本来不是至阳，却被斗建推向了至阳之地。如此便是午时辰等同于巳月建，造成时辰、月建两个系统不统一，术数变得混乱。

若是根据岁差修正观察斗建的时间，现在夏至酉时斗指巳不正确，那么改为戌时，变为是斗指午，符合时辰方位的阴阳属性。这就落入陷阱了，反而证明了月建来自节气。修改了观察斗建所指的时辰，从酉时到戌时，就意味着斗建所指是人为确定的，想戌时观察就戌时，想亥时观察就亥时，造成斗建没有准头，彻底反驳“月建来自天然的斗建所指”一说。

南半球的月建与北半球相反，但都是顺时针十二宫。

月建表：

八、六合的修正六合之外另有七计

地支的六合有两种说法，最早的是以相冲为六合，是东西南北上下的空间六合。现在广泛用的是关系亲密的六合，是月将与月建的相互关系。相互关系分两种，一是阴阳不同的六合，二是阴阳相同的七计。

六合在太乙数有使用，叫合神：

七计出自太乙数，叫计神：

以上关系，诸位可以排排中气换将的月建、月将，试试能否得出这些关系。

计神分阴阳遁，以上是阳遁计神。《太乙金镜式经》中年月日皆用阳遁计神，原因可能是本来只有阳遁，随遁甲兴起，后人添加时计与阴遁，只有阳遁计神合古意。此外，遁甲可能是作为一种时家太乙来使用，古人常常合称“太乙遁甲”，有的直接称遁甲为“太乙遁甲”，如今的时家太乙反而可能抄袭遁甲。

六合七计长期不变且以整个年为单位，不太可能来自岁星与太岁的关系，因为岁星84年超辰一次，使用岁星意味着84年变更一次计神合神。七计六合是月将月建关系的两面，在太乙数中分别作为客方、中立方的发源，是大有深意的。

七计六合在任何时候都同时存在。之所以六合需要阴阳不同是为了防止七计中的对冲、不配对，比如七计中辰戌冲、丑和未都孤独不配对，大大违反了六合的本意。

六害是六合的衍生，以六合关系中其中一方的冲作为另一方的害。

轴星法以星座为准，需要校正六合。具体操作手法是查看一年中，太阳进入各月将分别处于哪个黄道月建。例如，在汉朝观察到太阳在丑月将时是子月或丑月，取阴阳相同为丑丑之计，取阴阳不同为子丑之合。

在月将和月建宫不重叠时，会切割出24宫，推演两者的位置关系，很容易得出阴阳相同的是七计、不同的是六合。假定月建月将重叠，例如月将和月建都在丑宫，丑月建时只有丑月将，丑月将时只有丑月建，只能看出“丑丑计”，看不出阴阳不同的相合。实际上，上述情况的持续时间无限小，见到时就已经进入不重叠的未来阶段了，丑和丑重叠后的未来阶段是丑中有寅和丑，得出阴阳不同的“丑寅合”。

后来明白月将月建天数不一，意识到实际更复杂，在月将岁差交界时会同时产生两套六合，如今的轴星派会遇到这种问题，比如子月将同时在丑寅卯三个月建存在，产生子丑合、子卯合。我认为子月将，丑月建的时候用子丑合、寅亥合、辰酉合、卯戌合、午未合、巳申合，毕竟是“当令”的；子月将，卯月建，用子卯合，丑寅合，午酉合，未申合，辰亥合，戌巳合；子月将，寅月建，没有“当令”的六合，用占据统治地位的那组——列举出完整一年中这两组六合哪个最多，最多的那组占据统治地位。

从表格中观察得出：

七计是辰戌计，丑丑计，未未计，子寅计，午申计，亥卯计，巳酉计。

一般六合是是子卯合，丑寅合，午酉合，未申合，辰亥合，戌巳合。

特殊的“当令”六合是，2023年8月7日0点到8月8日2点、2024年2月3日16点到2月4日16点的两个时间段使用子丑合、寅亥合、辰酉合、卯戌合、午未合、巳申合，其他时间用一般六合。