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理想的书房|古人爱书房,寄情于斯

 北极熊788 2023-04-18 发布于浙江

古人大多喜欢用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、轩、园等来命名自己的书房。一间书房,是古人读书、立言、藏书之地,也是传统文脉赓续之所。书房,便是文人最好的归所。

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雅居:斯是陋室,惟吾德馨

南宋赵希鹄在《洞天清录》中描绘了一个理想的宋人书房:“明窗净几,罗列布置,篆香居中。”

从一些古画中,我们可以看到宋代前后书斋空间大致遵循了比较统一的布局规则——以“榻”为中心。榻居中心,供人坐卧,榻后通常有一屏作隔,四周置桌案,摆放书籍和文房四宝等物,席地而坐的生活方式是这种以榻为中心的布局形成的主要原因。明代文震亨在《长物志·卷六·几榻》开篇提出了几榻的不同于俗人之用途:“古人制几榻,虽长短广狭不齐,置之斋室,必古雅可爱,又坐卧依凭,无不便适。燕衎之暇,以之展经史,阅书画,陈鼎彝,罗肴核,施枕簟,何施不可。”

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唐寅《双鑑行窝图》

到了明代,随着高型家具的成熟与完善,桌案类家具逐渐取代床榻在书斋陈设中的中心地位。包含画案、书桌、琴几等的桌案类家具可以满足不同功能需求的多种形制家具,于是书斋也由单一中心展开的布局向多个中心、多个功能分区的趋势发展。以榻为中心的休憩单元的设计,在保留宋以前文人生活方式的前提下,很好地融入于明清书斋新的空间格局之中。它虽然不再处于书斋的核心区域,但所提供的休息功能却为文人的书斋增添了闲适与安宁,使作为独立形式存在的书斋空间更具完整性。

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文徵明《猗兰室图卷》

文徵明的画作《猗兰室图》中,一间掩映于苍松之间的书斋,兰花与杂草共生在屋前屋后,主人拨动琴弦,象征了君子修身立德,不因穷困而改变节操。文徵明经历过19次考试的失败,57岁时依然闲居在家,但品格和情操从未改变,这就叫不得志,修身见于世。

与正堂当中用“整堂”家具对称摆设不同的是,书斋中的布置,最忌讳成套与对称,坐具与几案讲究高低错落,各有不同的艺术化造型,这样看起来随意不拘束,且有富风雅情趣。

雅物:案头清供,增添情趣

一间书房中,占据主角位置的无疑是书。唐代李泌家富藏书,韩愈诗中云:“邺侯家多书,插架三万轴。”隋唐时期雕版印刷开始发展,到宋代,册页书籍开始盛行,书籍装帧方式也以线装为主。为了保护图书,往往制作函套,也就是厚板纸作里层,外面用布或锦等织物装裱而成的盒式外套。晚清中国外销画家发呱绘制的《家具陈设画册》中,就可见书架上有装在不同颜色的函套中的图书。

明代文震亨在《长物志》中描述了他心目中理想的书架:“书架有大小二式,大者高七尺余,阔倍之,上设十二格,每格仅可容书十册,以便检取;下格不可以置书,以近地卑湿故也。足亦当稍高。小者可置几上。二格平头,方木、竹架及朱墨漆者,俱不堪用。”

除了书籍,清代中期绘画及版画中常有描绘放置在案头供观赏的物品摆设,这些包括盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等在内的各种摆设被叫作清供,可为厅堂、书斋增添生活情趣。

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文震亨“石令人古”道出了石中所蕴藏兴味,也强调了以小见大的意境,石供能收香,最受文人推崇,为文房清供之首选;《红楼梦》描写探春的秋爽斋中,“左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手”,出现了音谐“福寿”的佛手;《儒林外史》中说“枕头边放着薰笼,床面前一架几十个香橼结成一个流苏”表现了香橼的陈设之法;乾隆《咏和阗玉如意》中写道:“一握玉如意,长盈尺有奇。柄文浑胜画,首素待题诗。”则是古人把玩如意的情景……有道是“案头清供是君子之心”,古人寄托于物,自有一种生活态度或情趣在其中。

雅趣:喧寂炉香,洞察天地

孔子说:“友直,友谅,友多闻。”《陋室铭》中说:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”于文人言之,书房不仅是观书诵读、伏案书写的容身之所,更是他们交友畅谈之处和独有的精神栖息之地。最能代表古人雅致生活方式的,莫过于“四般闲事”。宋人赋予了花、香、画、茶雅的品质。在书房之内置炉焚香,礼佛慕古,霭霭烟气如同一道隐形屏障,屏去红尘,将精神引入一重清洁世界。

以琴几为中心的“休闲区”是体现文人独特生活方式与生活理想的特色空间,文人书斋中经常会辟一处空间,设琴几坐凳,配以香几置炉焚香。宋徽宗著名的画作《听琴图》中便有类似的家具。古代讲究的琴桌会以石为桌面,曹昭在《格古要论》中提到:“琴桌须用维摩样,高二尺八寸。可容三琴,长过琴一尺许。桌面用郭公砖最佳,玛瑙石、南阳石、永石尤佳。”以汉代空心砖作为桌面,尤其古雅,而且琴音可在砖内形成共鸣,产生独特的演奏效果。《长物志》中说当时“以河南郑州所造古郭公砖,上有方胜及象眼花者以作琴台,取其中空发响”。

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高山流水的琴音之中,蕴藏了中国古代文人的性格和情操,他们不仅仅只待在书房,也走出书房,仰观宇宙,俯察万物,与天地融为一体。无论是受命于危难之际,入世立功的诸葛亮,还是“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的范仲淹,读书人信奉“得志,泽加于民;不得志,修身见于世”的人生哲学,“穷则独善其身,达则兼善天下。”也是从一座座书斋中滋生出的家国情怀。

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