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心碎要趁早，出名要趁晚。 冯唐的一手钢笔字写得像他的《不二》一样漂亮！虽无出处，却自得浪趣，有点美。 浪如其文，盛名之下，那张老实脸却略显无辜。 我喜欢这样以貌取人，人至中年，万般上身，相由心生，脸上自然记录着一切，抬眼一掠，泾渭分明。 退论于前，心碎趁早或是冯氏原创，出名要趁晚却是听黄侃说过。暂不论其是非曲直，听上去都哲义绵绵。趁早者或是要人千帆过竟，趁晚者当是劝人要厚积薄发。都有理，又都无趣。有理者以经验学来拨乱反正，放下屠刀的是人，立地成就的却是佛，还是两个个体，像云开花谢。无趣者刍狗之身，当随自然，如此被无端撩拨，鬼将不鬼，天趣皆无。 所以，我只是喜欢他用作书名的这三个字：无所畏。 很容易听成无所谓，一点都不喜欢三十二次郎的杨老地。能把一首歌唱到刮锅疗独的深度，也算是无知者无畏了。没有贬抑之意，只是不喜欢，像喜欢一样，讲得只是一个缘。 缘讲起灭，浅喻于生死。不妄论，唯身处浮华满目遍地是坑之今世，或可把盏而论。诸事种种，稍有不慎，丢人卖赖不说，人仰马翻处少不了有人鼓瑟吹笙。痛在吾身不足惜，对于一个从不视金钱为粪土的男人，再不喊一句粪土当年万户候，生趣何在。 事实上在与不在，坑一直都在。连明枪也不易躲的流年里，暗贱更是难防。 这些年，我为人人的习惯捉襟见肘，人人为我的陋习却被无限发扬光大。我不太相信末法之说，唯相信邪不压正。群魔乱舞也好，人心不古也罢，独善其身便好。显然，独善其身极易成为独秀于林，于是必被风折，细思极恐。 太平盛世鲜有拔剑而起之人，不明觉厉的是连朋友之间的仗义执言也不多见。不多乎，不多哉，我不会孔乙己茴香豆的多种写法，但我知道为人一字却是要撇捺端正力透纸背。故，所有所见不过是自己的映射，凡见种种果，观照内心，皆是自己因，如是释然。 然而，这人生中终归是有一些事难以释然，以己之矛攻己之盾的混蛋人生里，不知所以者仍多。于是，类我之人，多喜欢喫茶吃酒，胡喷六求，非是喜欢热闹，或仅安抚寂寞。 写至此，有小友至，不亦乐乎。 旧友不陌，故直抒胸臆。未言解惑，已疑窦丛生。转尔说起义无再辱的王观堂，人间词话第一则：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代及北宋之词所以独绝者在此。开篇之章寥寥数字，我虽生生硬记了几日，仍不周全，唯知品高则文贵的道理受用于心，别余宠辱皆忘。继而说起为王国维写墓志铭的陈寅恪，独立自由之清华学风毋论，惺惺相惜之热情很让人暖心暖肺。顺至陈师曾，于是齐白石，于是种种，风流如斯，皆醒于那一句：谁信京华尘里客，独来绝塞看明月。曼妙至此，甚于荼靡。 友归，又返至无所畏，继续无所畏。 显然，无所畏一直来源于安全感，安全感有时却是一件很奢侈的东西。往顾以继，我们能看到的，多只是老少皆宜的惶恐，俯拾皆是。 于此全然无指摘，只是知道口袋里盛装的钱数，总要考虑挑些可以付账的菜点来适吃，害怕了窘迫袭来，如鲠在喉的难受。林语堂《苏东坡传》里有一个古人计算岁数的方法，以生日为基准，生年前加二，年后加一，无端加上的这一二岁，毋论科学，恐也是因于无由的安全感的缘故也未可知。 显然，无所畏程度几乎来源于安全感的强弱。除去三缺五弊的大智者，害怕是本性使然。天不怕地不怕者，多有些主观勇气的使然。夫战勇气，而勇气却多是以我为例者所不备的精神，单以属性而论，近于单纯的童心。丰子恺说童心就是赤子之心，初生牛犊不怕虎的气魄多因于雪崩之前每朵雪花的纯洁，无知者无畏。 然凡夫如你我已然饱经人事之徒，不逐流或会随波，不沉沦或会沉溺。放不下七情六欲，自然无法通透无极，自然也难做至无所畏惧，那怕是一粥一米。 故而，感觉未知知识的黑洞远比成竹于胸的了然复杂。长叙至此，一脑子的独上高楼望断天涯路。也许以后的以后，会有蓦然回首悠然见南山的顿悟，至少现在已惘然，有些事，要等等，这断然不是我独有的迷惑，更类似于飘忽的机缘。 本想一通胡谄后祭出“心存正念，无甚可畏”与有些怕了的四弟共勉，孰料竟成了越辩越乱的同病相怜，不呜呼，有点哀哉。
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