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元钟嗣成写《录鬼薄》共录元杂剧家一百五十二人，剧目四百馀种。钟氏文字在元代不过末流之位却敢于辞锋咄咄处指摘先贤之真伪，为元杂剧及作家立传传名，实为无惧鬼神之先锋者也。
其所作序言以灼灼之言批评虚为名流的大家，说酒罂饭囊，或醉或梦虽生而与鬼无异，像极了臧克家所说：有的人活着，他已经死了。 如今，这世上百鬼出行已不分昼夜，唯独少了很多录众鬼以传示的勇人。古有解衣磅礴之士淋漓为画而笑傲江湖，今亦不乏直面淋漓鲜血俯首甘为牛的真的猛士，当批评家都乐于跪舔，歌颂者当歌为谁人。 食不语，讲吃饭时须得缄言以聚气而致胃肠顺遂。吃茶者，因为茶具金木火水土气而可补五行。滋补之说古已有之，说缺啥补啥，说阴阳和合，唯独不知现代人五行缺勇，缺真也是一种病。 病从口入，祸从口出，前者说贪食味而招疾，后者言多妄言而获罪。似乎都受了嘴的牵连，而嘴又何其无辜。从口入而病者是因饥不择食的贪，从口出而获罪者是因口不择言的妄，事出有因，都是些当戒而未敛的业障所致。
六祖说本来无一物，说的甚清新而真脱俗。久坐成恙与久动惹疾是要讲动静的无制成灾，中庸的明哲保身在很多时候可以利己却实在损人。
传统也不尽是一脉清流，泥少俱下者犹多。所以，总有会莲出淤泥而不染，或者黄河泥沙中多有美味的鲤鱼一般的反证，故君子好财，取之当有道。这与尽信书则无书，尽信算卦而无卦可算，一样的道理，一样充满真诚。
日辑所想所事所见者是一种很好的叙事，像日拱一卒。灵思之妙，妙在瞬间的来去，本没有出处或者去处，有了便记了下来，搁置则神龙入海觅不得踪。 顾城谈及少年时代的写作，时常得意于梦中写诗于墙上，譬如那句：黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
等一等，放一放或是很多人闪避这激越时代的妙法，避其锋芒与不敢面对是两码事，忽然想起了引头成一快的金圣叹。
旧时风物不在，今时风景犹新。 多时惑于人情冷暖，半丝半缕恒念物力维艰不见，跟风炫富者却彼彼皆是。身外之物是拿来用的，不是拿来闪别的眼的。物尽其用，不失物之所用，人尽其材，不失其材之济世。 前几日经遇一小事心有所感。窃以为一多年好友与俺两情相悦甚笃，因遇一经济条件不好亲戚办婚宴便不假思索打电话请予帮助，几通电话打下来，也倒热情回应，末了几十桌的酒席抹了零头，便宜了一百四十四钱，心存感激之后遂拉黑之。二十余年的友情被一百余元的优惠抵去，不痛心，情与物本不能相抵，唯感这优惠来的及时。 凉薄之事很多，暖心之举甚稀。此为小事本不足提，唯胸中郁结不得而发，一说了之。
文题取自元微之的《行宫》，不说玄宗，只遣闲兴。 元稹或误西厢幸被王实甫所拾，一直觉得元杂剧才是人间至妙的烟火之气。临近七夕，劝女乞巧，挚引一句：取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。当以为志。 文中配图除抖音截图，皆为若川兄原创摄影，注以为谢！ |
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