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很少写书评亦或只偷取喜欢的片断，看客本无法领略写作者当时的语境，那些隐藏的、埋伏的甚至与生俱来的气质都难找见，因此写的多是看客自己的猜测，或会跑偏。 或与年纪有关，读书越来越挑捡，以致于不屑开卷。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，审美的高下取决于才华，各取所需就好，不必纠缠于忠于原著的死磕。 浮躁时本读不了书，这世上没有白嫖的文字，除非你深入其中，否则会难得其味。佛说五蕴皆空不虚，前提是放下五味已成的相，透过现象看本质，有时不过像一个孩子吃了一份喜欢的甜点。 愈接近真实的东西越无味，恰如我们的热爱之后的始乱终弃，这只是一个譬喻不是哲理。道在于演而不是说，能说出来的东西都是你知我知的流弊，知行合一处才是我们最需要的真挚。 这厢不谈读书，我本少读。少时家贫无钱买书，中年有余而不舍买书，书几同人，在不同的时间你会遇见不同的人，或益或害，爱恨只待有缘。
缘有生灭空寂，其实没有那么多讲究，只是起落，起时乘势而来，落时随波而去，一直在人性的河里首尾相衔。 万物自成宇宙，而人性自成大河。与之关联万千，亦是因果的错落摆设，你来过，我去也，像天上人间。 天上有神仙，人间有真爱，地下可伸冤，蒲松龄一卷聊斋说尽人鬼悲欢。宗教的救赎在于启发人性的善，而儒学则至于至善地推波助澜，本来无一物何处染尘埃，所有的情何以堪不过是我们的过于迷恋。 我们迷恋于迷恋，像美女喜欢好汉。若肯过江东，我们岂能至今思项羽，李清照多是思念了赵明诚的春宵苦短。所幸，南渡北归的那一众民国大儒心念国破山河在，倔强于历史的掌纹孤傲前行且不倦，才有了未来文化之万山红遍。 有人说自崖山一役陆秀夫负幼帝跳海，中华文脉已断，此论真是怡笑大方。一族之文化非一朝所谓精英可代表，而大隐于朝者必将叶落归根于小隐于野，教化横贯于始末，礼乐之失可求诸郊野，文化天生植根于人民血脉本不会因朝代的更迭而丢失，只是需要待时唤醒便好。这是人的宿命，亦是国运所在。 亦渐在唤醒，文化之复兴迫在眉睫际有很多人已经在身体力行。满眼的行到水穷处，坐看云起时不过是及时行乐的逃避，居庙堂之高思江湖之远才能安得广厦千万间。
神驰于太虚还是要尘落于谷底，云端神仙亦不过出身于饮食男女，你我皆凡人，一直在一岁一枯荣的人间。回到食色性也的生活，或更务实，毕竟，人生苦短。 一直有一个奢望，待有时或能开一间私塾，教黄口小儿读书练拳。传道授业解惑应该是一件很愉悦的事，一入公门深似海，有些事会到头来却是一别数年。独善其身与兼济天下皆是修身，无鸿鹄之志，唯以小愿时时叨念，不缠绵。
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