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一个好的写手必然也是一个讲故事的高手。 既然是讲故事，必然也知道好的故事里面一般都会有一个势必会震撼人心的事故。 事故是个很宽泛且不吉利的名词，总以人事天灾，却决无故意的成分在内。 既无故意，或可原谅。原谅的本义为对过失予以宽恕、谅解，进而求得内心的安宁。 生活中，我们或也曾经历过一些原谅或被原谅的世事。纵有过，亦可恕，是一种很顿悟的庆幸。今时不缺，古亦有之。 显然我不是高手，但今天，却不妨也来讲一个故事。 古时候，一个小沙弥在化缘的时候因为揭发集市上一位农妇售卖假货被辱骂和其争吵了起来，最后他扯破了农妇的衣服，农妇抓破了他的脸。后被赶来的其他和尚劝开，并把小沙弥送回了寺院。 老法师了解情况后，对小沙弥未加指责，只是就张罗着在供品里找出些布料并亲自带着小沙弥去给那农妇赔礼道歉。当然，面对专程来赔不是的师徒二人，农妇也变得通情达理了，她还在老法师面前自省，说她不该售卖假货还嘲笑和辱骂劝其改正的小沙弥。 回来的时候，天已经黑了。在半路的山坡上，老法师被一块石头绊倒，腿上也摔得出了血，本就愤愤不平的小沙弥扶起法师后，狠狠地朝地上的石头踢了几脚，并抱起来摔向地面。 老法师并没有夸奖他护师心切而夸奖而是轻轻念声阿弥陀佛，对小沙弥说：“石头本来就在原地，它又没动，是我不小心踢到它的，何过之有？我们理应向石头道歉的。” 小和尚愣怔了一阵，终于明白了师父的开导自责而歉疚地说：“对不起，师父，是我修行不够，我错了！”，言毕施礼于石。 故事很简单，道理亦很浅显。 农妇因昧心售假被揭本应改过自省却恼羞成怒于纠错之人；沙弥因师父夜不观路误踢路中之石本是礼失于前应自愧还礼于石却横加指责于无辜石头。二者一开始都异曲同工地犯了佛法中所讲的：贪嗔痴，显然开始二者都不甚妙！ 妙在二者最后能自省于心，还正于礼。 由此不难看出。道歉，作为故事中唯一的法器，确实可以度人度己。然而，道歉有时候并不是一件容易的事，让女人道歉则是一件难事，让装女人的人道歉则更是一件难上加难的难事。 所谓难，非蜀道之难，而断然是心性使然。女人心，细如针，稍有不慎扎得深。当然，后面一句是我自己造的句。非是性别歧视，却也是人间现实。农奴翻身得解放之后，妇女同志已然不满足半边天之誉，岂止家中大权在握，独立，自由之精神加身之后，诸事皆大有遮天蔽日之势。不是男权，亦不提倡女权，就此勒住缰绳，免受围攻之苦。还是继续说一说道歉。 道歉，基本含义是表示歉意，认错。显然，道歉的重点不是表达的方式而是承认错误本身。 人非圣贤，孰能无过。金无足赤，人无完人。常在河边走，那能不湿鞋……诸如此类的经典之理都不约而同地解释了人性的不完美性。凡事皆事出有因，所以对于情有可原的事，解释非是不可，我们的吃瓜群众一向开放包容。可以听你讲，说或者唱，若讲得合于情理，不悖人伦天德，屠夫都能放下屠刀立地成佛，更何况你一卖假货的弱女子，自可原谅。 问题是那些连解释都懒得解释，或者就急撰一无名氏半道强与了事的客官。群众（不仅吃瓜群众）的眼睛是雪亮的，既然你未看清苦海无边，那就莫怪同志们杀伐有力地拒绝你回头是岸了。 显然，故事中的女子是浪子回头金不换了，故事外的呢？ 故事外的自然有故事外的师父度化，这世上没有度化不了的人，只有偶尔著相的狗。所以，鲁迅先生再三强调，要痛打落水狗！痛打落水狗！痛打落水狗！ 重要的事，一定要说三遍。当然，这不是周先生说的，不用背锅。 |
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