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科举制起源于隋朝，至清光绪三十一年(1905年)举行了最后一次科举考试为止，在中国历史上存在了一千三百多年。在这漫长的一千多年历史中，“状元及第”成为了无数莘莘学子梦寐以求的终身理想。古代的学子们要通过郡（县）试、乡（省）试、会（京）试等多级考试，取得资格者，最后参加殿试。殿试由皇帝亲自在金殿上主持举行，高中第一名者，便称为状元。殿试试题经过了一个从策问到诗赋，再从诗赋到策问的过程。“策问”指皇帝在经史、政事、时事等方面设问，由应试者“对策”，用来考察应试者的学术水平和对国家政务的理解能力。殿试的文体不限于八股文，应试者多采用散文的文体答卷。殿试结束后，一般不黜落考生，参加考试者均能取得进士身份。在这种情况下，考生们得以自由发挥，其中产生了不少具有真知灼见的优秀试卷。乾隆和同治版的《铅山县志》均收录了费宏殿试的策论全文。全文共5010字。县志中没有说明费宏此次殿试的题目，但从文章内容猜想，可能是以《诗经·大雅·凫鹥》引出题目（我这个猜想是错误的，《策问》并没有以《诗经》典故出题），论述国家治理创业和守业、法与勤的关系。日前，本人查阅了历史资料，获悉了明成化二十三年(1487)丁未科状元费宏的殿试《策问》（皇帝亲自拟的策论题目）和费宏《对策》（考生答卷）。因为县志版没有《策问》，《对策》也与原文略有不同，且无标点，故重新刊发费宏殿试卷全文，答卷部分4879字（不含标点）。成化二十三年(1487)丁未科
状元：费宏（铅山籍） 策问 制曰：自昔帝王创造丕图，必有贻谋，以为长治久安之计。夏商周之迹见于经，汉唐宋之事具于史。朕欲闻其纪纲、统体、制度得失之详。迨其嗣世之君，欲保盈成以跻至治，一惟旧典是遵是用。其或久也，不能无偏而不举之处，则亦兴其滞，补其弊，期使斯民得被先王之泽，如夏启、商宗、周宣王是已。而汉唐宋之君亦有能庶几者乎？朕欲究其奋励有为，功业可称之实。夫事不稽古，固无以证今，然徒泛论古之人，而不求今时之急务，亦非纳言之善也。昔朕太祖高皇帝奄一寰宇，建制垂宪，万世攸崇。太宗文皇帝定鼎两京，洪谟远略，光前裕后。列圣相承，益隆继述，斯民乐育于熙皓之治，已百二十年矣。然治极而弛，理势自然。祖宗良法美意，岂能悉祗承而无弊乎？肆朕拳拳以法祖为念，欲俾内外百司，群工庶职，感恩奋庸熙载，恪守夫典训而慎行之，毋滋偏失不举、名存实爽之议，用期吏称其职，民安其业，中国尊而四夷服，风雨时而嘉样至，谅必有道矣。尔诸生皆学古通今，有志于用世者，其各直述以对，毋有所隐，朕将亲览焉。 对策 臣对：臣闻帝王之御天下也，有致治之道，有保治之道。致治之道存乎法，保治之道存乎勤。非法无以维天下之势，非勤无以守天下之法。故创造不图者，必立法以贻孙谋；守鸿图者，必忧勤 以绳祖武。曰纪纲，曰统体，曰制度，皆法之具也，而兴滞补弊则勤之实耳。创之者以法，则国势尊严而有以成长治之业。守之者以勤，则法度修举而有以跻至治之体。帝王御天下之道，夫岂有外于此乎？夏商周之治所以卓冠千古，以其创之者其法善，而守之者其志勤也。汉唐宋之治不古若，庸非创之者其法有未善，守之者其勤有未至欤？恭惟皇帝陛下，年当鼎盛，运抚盈成。昧爽临朝，惟祖宗之法是遵；甲夜视事，惟祖宗之法是监。临御以来，于兹二纪，贤才皆已举用，四海皆已无虞，保治之道盖已默得于圣心之妙矣。犹不自足，乃于万几之暇，廷集多士，咨诹治道。首举三代汉唐宋之创业者而欲闻其纪纲、统体、制度得失之详；中举三代汉唐宋之守成者而欲究夫奋励有为，功业可称之实；末复以祖宗列圣之所以创守为言，而虑夫成法之弊，拳拳以法祖为念，期于吏称民安，中国尊而四夷服，风雨时而嘉祥至。臣伏而读之，有以见陛下知创业之惟艰，念守成之不易，而欲保熙皓之治于无穷也。臣请稽之经，订之史，按之当今之务，为陛下陈之，陛下幸垂听焉。臣闻天下重器也，创之至艰，守之至艰。创之而不知所以创之之道，则无以垂治于百土。守之而不知所以守之之道，则无以保治于万世。创之之道无他焉，臣前所谓法是已。守之之道无他焉，臣前所谓勤是已。盖法者维持天下之具，故帝王创业必建立纪纲，经画统体，条陈制度，以尽天下之法，以贻子孙之谋，以为长治久安之计。自家而国，自国而天下，彼此相维，内外相制，如身之使臂，臂之使指者，纪纲之谓也。或尚宽大，或尚严明，以此而始，以此而终，不朝文而暮质以自溃乱者，统体之谓也。治教、礼乐、田赋、兵刑之类，所以经纬天地，黼黻民物者，制度之谓也。然先王之法必有偏而不起之处，故政有眊而不行。守成者欲保盈成以跻至治，又必勤励不息，兴其滞以补其弊，然后天下之法可以施诸罔极，先王之泽可以被及斯民，而世为有道之国矣。臣请以创之法言之。禹之造夏，有典则以贻子孙，观其文命四敷，声教四讫，则有以立乎纪纲。政尚忠朴，治先勤俭，则有以定乎统体。至于建官二百，内辟三千，设六师以讨罪，辨三壤以成赋，天秩有礼，大夏有乐，教民以序，正朔以寅，其制度又无不备。禹之立法贻谋，其善如此，夏之治安于此乎致矣。汤之造商，昭大德以裕后昆，观其肇修人纪而九有有截，则纪纲以立，代虐以宽而兆民允怀，则统体以定。至于建二相以总百官，制官刑以儆有位，公田籍而不税，大辂质而得中，国老养于右学，庶老养于左学，其制度亦无不备。汤之立法贻谋其善如此，商之治安于此乎致矣。若夫周之文武启佑后人，咸正罔缺，风化基于关睢，内庭属于冢宰，枢机周密，有以为四方之纲，明德而不敢忽，慎罚而不敢滥，仁爱中厚，有以为一代之体。其建官也，六卿分职；其制刑也，三典诂奸。田赋有乡遂都鄙之殊，军赋有乡遂丘甸之异。语礼乐则五礼以节民性，六乐以和民声。语教化则三物以兴贤能，四术以造俊秀。制度之备又何如也？周之治安何莫而不本于立法贻谋之善乎？下逮汉唐宋，创业之君非不欲致治如三代也，但其法有未善耳。汉之高帝大封同姓，委任大臣，以规模为纪纲；约法顺民，扫除烦苛，以宽仁为统体。命萧何次律令，命叔孙通制礼仪，章程定于张苍，军法申于韩信，所以贻谋者又有制度矣。然人纲虽正而终不能无杂伯之非；大体虽宽，而卒不能除参夷之令。庶事草创而井田不复，学校不兴，礼文多阙，而正朔不改，官名不定，则其法不能以皆善也。唐之太宗除乱致治，四夷宾服，庶乎知立国之纪纲；屈己从谏，仁心爱人，庶乎知为政之统体。以职事任官，以尊本任众，以租庸任民，以府衙任兵，礼制于房玄龄，乐作于祖孝孙，六学有领，五刑有覆，所以贻谋者又有制度矣。然内多惭德，有夷狄之风；渐不克终，来诤臣之疏。法度之行，礼乐之具，拟之先王未备；田畴之制，庠序之教，拟之先王未详，则其法不能以皆善也。至若宋之太祖以忠孝廉耻为纪纲，而五事之美，千古所无；以偃兵息民为统体，而五季之弊，一朝顿解。两府台谏，官之总察有方；三衙四厢，兵之简阅有道。幸学有训，均田有令，而教养之法可观；温叟制礼，和岘制乐，而礼乐之文可取。又有制度以贻谋矣。然宗室则无选举、教训之实，宿卫则聚卒伍、无赖之人。官司之课试不严，学校之作成无要。兵士每杂于疲老，农民常苦于征繇。其法又岂能尽善哉！由是观之，则圣策所谓纪纲、统体、制度得失之详，可得而知矣。臣请以守之之勤言之。夏当有扈违命之时，三正怠弃，五行威侮，禹之法不能无偏而不起之处也。启则敬承继禹之道，而奋励有为，兴滞补弊，召六卿以行天讨，申赏罚以肃人心，卒使民被先王之泽，而讴歌有归，有夏盈成之治以勤而保矣。商自盘庚既没之后，赏刑僭滥，荆楚叛背，汤之法不能无偏而不起之处也。高宗则监于先王成宪而奋励有为，兴滞补弊，求良弼以代王言，荆旅以昭殷武，卒使民被先王之泽而小大无怨，有商盈成之治以勤而保矣。至若周自厉王之烈，小雅尽废，而四夷交侵，上帝板荡，而下民卒瘅，文武之法不能无偏而不起之处矣。宣王由是奋励有为，兴衰拨乱，车攻复古，明文武之功业，六月出师，复文武之境土，卒使王化大行，流离还定，周之盈成何莫而不保于兴滞补弊之勤乎？下逮汉唐宋守成之君，非不欲保治如三代也，但其勤有未至耳。汉之宣帝、光武庶几法祖之君也。或承武昭虚耗之弊，而综核名实，信赏必罚伸威北狄，功光祖宗。或鉴西京不竞之祸，而明慎政体，总揽权纲身致太平，恢复前烈，其兴滞补弊之功业有可称者。惜夫神爵之后颇尚荒唐，建武之中竞行封禅，则其勤有未至焉。唐之玄宗、宪宗庶几法祖之君也。或革前朝权戚之弊，而励精政事，开元之际几致太平。或征德宗姑息之祸，而纪律必张，元和之初威令复振。其兴滞补弊之功业有可称者。惜夫天宝之末嗜欲滋生，平蔡之后侈心动，则其勤有未至焉。至若宋仁宗承宫闱传政之后，裁抑侥辛，锐意太平。神宗当累朝委靡之余，勤俭有为，励精求治。亦可谓善法祖宗，而兴滞补弊之功业有足称者。惜夫一则仁柔有余，刚断不足，一则听言太广而进人太锐，其勤又岂能至哉！由是观之，则圣策所谓奋励有为，功业可称之实，可得而知矣。大抵三代之法尽善尽美，故其子孙有所据依而为治也易。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可易。汉唐宋之法不过因陋就简，以苟一时之近功。其善者常寡，而不善者常多，其善者常小，而其不善者常大，立之未儿，而弊已随之。后世之君区区攸补，百孔千疮，随乱随失，虽欲言治，皆苟而已。洪惟我太祖高皇帝混一区宇，建制垂宪，而法之贻于后者至精而至备。太宗文皇帝定鼎两京，订谟定命，而法之光于前者愈盛而愈彰。请举其大者言之。宫闱雍肃而无出阃之言，左右忠勤而谨戴盆之戒。任府部为股肱，而事权不紊。倚台谏为耳目，而国论有归。宗子分封，以广维城之助。三司并置，以革藩镇之专。申明典常，而有以正天下之大谊。诛逐胡虏，而有以严天下之大防。则纪纲之善无异乎三代矣。治本人情，而广孝悌之化。仁同一视，而无南北之殊。施猛政以济宽，用重典以平乱。惠鲜鳏寡，贪墨之加者必惩。怀保小民，豪强之凌暴者不贷。则统体之善无异乎三代矣。至若审官立铨选考课之方，育才设学校科目之典。财以足国，而赋税漕运有其经。兵以卫民，而番上分屯有其备。礼仪有式，宴享有章，而和敬之风以著。令教于先，律齐于后，而钦恤之意攸存。则制度之善又无异乎三代矣。祖宗之所以创业者其法既善，自是而后，若仁宗昭皇帝之励志图治，推诚任人。宣宗章皇帝之偃武修文，五伦攸叙。英宗睿皇帝之乾刚独断，克复旧物，莫不以勤而继守之。传至陛下，又能绍列圣之忧勤，守祖宗之成法，斯民乐育于熙皓之治者盖已百二十年，虽三代治安之长久不是过矣。圣策乃谓治极而弛，理势自然。祖宗之良法美意，岂能悉祗承而无弊？臣知此固圣人忧勤不已之心，臣敢不俯陈狂直以副圣心之万一乎？臣惟法之立也，本无不宜；法之行也，始有其弊。因其弊而救之，则存乎其人。古人有言曰：救弊者莫如修德。又曰：救弊者莫如责实。臣愚窃谓今日救时之急务，亦惟修德责实，益致其勤而已。盖德者，法之本也。德之修万一有不慎，则其之流之弊，必至于纵欲以败度。譬之人伤其气而寒暑易侵，木伤其根而风雨易折。法虽具也，亦徒法而已矣。实者，名之主也。实之责万一有不核，则其流之弊，必至于欺谩以成风。譬之抟土为舟不足以利涉，画地为饼不足以克饥。名虽美也，亦虚名而已矣。故以舜之重华协帝，而伯益犹以罔失法度为言。以舜之庶绩咸熙，而皋陶犹以屡省乃成为戒。正以无虞之世，其修德责实之功不可少息耳。今陛下防非室欲，恪守旧章，任贤使能，大明黜陟，所以修其德而责其实者，固不可以有加矣。而臣子之心每以有加无已而望陛下，此臣所以拳拳以勤为献也。况我祖宗之法莫不以勤而创之。臣尝观相宗之谕近臣有曰：“朕念创业之艰难，日不暇食，夜不安枕。”又日，“人君理万几，怠心一生则庶务壅滞，其患不可胜言。”又曰：“天下之大，庶务之殷，岂所须臾怠惰，一怠惰则百度弛矣。”凡皆勤之准的也。陛下既知拳拳以法祖为念，又可不法祖宗之勤乎?臣请以勤之说，为陛下别白而重言之。夫君者，天也。天惟聪明刚健，动而不息，是以其光为日月，其文为星辰，其威为雷霆，其泽为雨露，而万物之生于动者，各得其职。天之行也，一息有不继则运动无常，而不能以宰万物矣。人君之御天下，以其能宪天，聪明体天，刚健而拳拳焉勤励不息也。一或怠焉，则德有不修，实有不责，先王之法委摩废放，日趋于弊而已，又安能保天下之治哉！臣愿陛下所其无逸，罔或不勤，宪天之聪明以为聪明，体天之刚健以为刚健。一念之萌，必谨而察之曰：此于吾法得无有所害乎？一令之出，必反而思之曰：此于吾法得无有此紊乎?无所害也无所紊也，然后从之，不然不敢从也。如是则人欲净尽，天理昭融，圣德益修，而所以救弊者有其本矣。由是条天下之事，其大者有几。表天下之人，其可用者有几。鸡鸣而起曰：吾今日为某事用某人。他日又曰：吾所为某事，其事果济矣乎？所用某人，其人果才矣乎？事果济也，人果才也，然后已之，不然不敢已也。如是则为之而成，革之而服，名实相须，而所以救弊者有其要矣。陛下于是二者果能拳拳焉，不违于心，则勤之实以尽。内外百司，群工庶职，孰敢不体陛下法祖之心，奋励熙载，恪守典训而慎行之乎？以是守祖宗之纲纪，必能开众正之门，杜群枉之路。威福得以专，而无侵挠之患；政事得以修，而无阿私之失。以是守祖宗之统体，必能存仁厚之风，行宽大之政，垂旒黈纩而黜其聪察，藏疚纳污而务于包涵。以是守祖宗之制度，必能惜名器，公用舍以精吏治；必能重师儒，慎科责以正士风。理财也，必能罢无名之征，停不急之务。理兵也，必能稽私役之卒，征贿求之将。礼乐则必能革奢僭之习，放淫哇之声。刑政则必能除惨刻之科，重威福之罚。将见滞无不兴，弊无不补，今日之急务无不治，良法美意可以祗承而无偏失不举，名存实爽之议。由是而吏称其职，由是而民安其业，由是中国尊而四夷服，由是风雨时而嘉祥至。凡陛下所期无不如志，可以保盈成于万世之久，可以跻至治于三代之上矣。区区汉唐宋之功业，乌足言哉！陛下之所以策臣者大略如此，而于其终复策之曰：诸生学古通今，有志于用世者，其各直述以对，无有所隐，且宠之以朕将亲览之一言。臣荷陛下生成之德，沐陛下教养之恩，学虽不足以通经，而志于用世也久矣。今幸一登文石之陛，陟赤墀之途，承问而对，臣之职也；直言无隐，臣之忠也。况陛下导臣而使之言哉！臣复有一言以为陛下献者，惟欲陛下终始以勤而已。昔周公之于成王有无逸之戒，宋璟之于玄宗亦有无逸之图。二臣之言初非有异，二君之治乃有不同。盖成王听周公之言而无间，故卒至鹥之休；玄宗用宋璟之言而不终，故卒成天宝之祸。是则人君之治，莫不兴于勤而废于逸，人君之勤鲜克善其始而慎其终。此前代彰灼著明之效，有国者不可以不慎也。伏愿陛下以成王为法，以玄宗为戒，以臣之言为不欺，慎终如始，不敢逸豫，则祖宗之法有不难守，天下之治有不难保矣。惟陛下留神省览，果如圣谕，则臣之幸也，宗社之福也，天下万世无疆之休也。臣干冒天威，不胜战栗之至。臣谨对。（答卷字数4879） 读费宏殿试策 刘治安 蟾宫折桂四朝卿，费府簪缨列队行。 策论法勤椽当笔，文谈创守字如兵。 五千小楷珠玑重，万卷诗书纱帽轻。 一怒冲冠辞首辅，烈桥处处可闻莺。 【注】颔联解释：费宏殿试策论的中心论点是国家创业在于“法”，守业在于“勤”。费宏故里在铅山县烈桥村。 【有关文章回顾】 ▶明朝内阁首辅铅山人费宏传
▶内阁首辅费宏为什么两次辞职？
▶费宏的殿试卷为什么能中状元？
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