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作为古代世界少有的黑人帝国，埃及第25王朝在很多方面都相当特殊。其统治者来自尼罗河上游的努比亚地区，利用时局混乱主导了一出黑命贵盛世，也堪称苏丹古典历史上的高光时刻。然而，黑皮肤法老们的对手还是过于强劲，最终将他们倒逼回自己的龙兴之地。作为一个典型的地理名词，努比亚主要是指阿斯旺大坝以南、库什以北的尼罗河流域地区。虽然当地先民皮肤黝黑，却具有比较明显的闪族遗传特征，与北方的古埃及人没有显著差别。所以在文明草场阶段和古王国、中王国同步发展，但总是要慢对方一拍，只能以恭顺的进贡者、黑人奴隶或优秀弓箭手形象献身。在希克索斯人占领下埃及期间，努比亚人一度试图和这些亚洲入侵者联合，最终因实力不济而被挫败。到了古埃及人重新掌权的新王国时期，落后的努比亚更没有挣脱或反抗余地，只能长期向对方提供金银、宝石、兽皮、香料等珍贵物产。哪怕对方的帝国分崩离析，都还处于割据一方的王子统治下。埃及人专门在努比亚设立“南方总督”，也被称为“国王的库施王子”，可见这类首领的位高权重。古埃及人还会文艺作品和宣传作品，把努比亚人贬低为和文明对立的”引弓之民“、山地居民或可怜的库什人。其在壁画上的形象总是干瘪瘦小，与身形魁梧的自己构成鲜明对比。不过，当埃及人的新王国逐渐落幕，昔日被迫臣服的蛮族都开始觊觎尼罗河畔黑土地。在这样的背景下，努比亚人开始了自己的黑命贵之路。在国王库什塔的时代，努比亚人就开始对上埃及地区施加影响力。作为第一个留下大名的黑人国王，他受到邀请前往底比斯获得”法老“称号。反倒是埃及本部正处四分五裂状态，仅仅在三角洲东部就有利比亚人建立的第22王朝和第23王朝并立。此外，在赫尔摩坡里斯也有一个独立小国。至于西部三角洲地区，还有最强大的泰夫那克赫特势力。当时，泰夫那克赫特试图重新统一整个埃及，应对虎视眈眈的黑人政权。他让第22王朝和第23王朝成为自己的盟友，建立起下埃及的三角洲同盟。然后向上埃及地区进军，很快就攻陷位置紧要的孟菲斯城。接着围攻赫拉克利奥坡里斯，准备强迫原为努比亚人盟友的赫尔摩坡里斯转投自己这边。后者立即向皮耶求救，从而引发公元前730年的挥师北伐。努比亚军队自纳巴塔出发，严重尼罗河主干道前进，将埃及对手的军队摧毁。随后，这支黑皮肤大军包围孟菲斯，和加高城墙、屯满食物的本地守卫展开了长期对峙。期间，有人建议制造攻城用的斜土坡，也有人建议拆卸桅杆建造攻城楼。但是皮耶不为所动，集中所有船只向毗邻河道的土墙发动猛攻，最后成功夺取城市控制权。至此，泰夫那克赫特的盟友都改弦更张，派代表到当地向这位国王表示归顺。皮耶也给祭祀僧侣们以充分尊重，将女儿贡献给底比斯的阿蒙神庙，充当高级女祭司。他还在孟菲斯举行了献祭仪式，让僧侣宣布自己为“上下埃及之王”。为了纪念自己的征服埃及功绩，皮耶国王下令雕刻一块纪念胜利的石碑。在上面得意洋洋的写道：我要让北境尝到我手指的味道，军队像洪水般的吞没了这些城市。但陛下的心仍然感到不满足，对于陛下的恐惧直达亚洲之境，每颗心承载着是对于他的惧怕！ 正在接受埃及人朝拜的皮耶法老而且和传统的埃及统治者相比，第25王朝的法老选拔确实更加灵活。由于是靠军事征服起家，努比亚王子们的军事表现会影响到选拔前途。其次就是宗教因素，让神权对王权有一定影响力。虽然也有长子继承制，但他们概念里的长子不一定是嫡长子，也可以是前任国君兄弟的嫡长子。这种比较特殊的叔侄继承模式，也是他们区别于其他埃及政权的重要象征。最后，王子们会在相同的环境中被母后养大，并在同等条件下对比才能。与呆板、严格的埃及传统相比，足以抵消庸人或幼主上位后的政治危机。当然，皮耶国王的亚洲扩张计划没能获得落实，因为他遇到了远比自己强大的亚述帝国。虽然在公元前720年，埃及新朝发兵支持过巴勒斯坦和加沙两地的起义，却因萨尔贡二世的迅猛出击而宣告失败。由于亚述帝国的强势 第25王朝无法在亚洲地区扩大地盘由于人口较少，以及对埃及各地采取直接统治的成本过高，皮耶在胜利后不久便带着努比亚军队回到纳巴塔。结果引起下埃及的再度裂混乱局势，以及泰夫那克赫特重新起兵建立的第24王朝。加上先前就存在的第22和23王朝，瞬间恢复了三足鼎立并立局面。于是，皮耶的继任者沙巴卡在公元前709年再次北伐、这次战争以统一上下埃及为目的，还不忘将泰夫那克赫特的继承人包霍里斯一把火烧成枯骨。由于王朝故地在不便遥控的南方，努比亚人选择迁都尼罗河中下游位置的孟菲斯，将这里作为松散的二元王国的地理中心。不过，对于河流中上游的重镇底比斯，他们还是会让公主担任阿蒙神之妻，打破埃及贵族对此类神圣职务的垄断。同时，让王子们和底比斯贵族联姻，从而培植出更有身份象征的王国精英。在经济上领域，努比亚人依靠对埃及的占领，迅速除从原来的半游牧模式升级为精细耕作。为避免过分激化埃及本地人和黑皮肤移民的矛盾，沙巴卡尽力表现出较仁慈的一面，用为国家修水利工程和防洪堤的形式替代死刑。对自古就是典型水利帝国的埃及而言，这类措施无疑有着多重象征价值。在文化艺术方面，努比亚王朝的法老们会头戴与以往不同的有双蛇头徽记。这象征着对库施和埃及的两地宗主权，非常类似于后来东罗马帝国的双头鹰标识。王冠本身也不再是古埃及传统的蓝冠，而代之以帽子状的新款。不过，埃及的传统官僚和神庙系统都得以保留，只是在具体细节上略有微调。比如最推崇的主神是纳帕塔的阿蒙，体现了这个黑皮肤王朝的地方特色。沙巴卡还将一份莎草纸文书刻上石碑，也就是整合古埃及传统的《孟菲斯神学》，其中也体现了努比亚人自身特色。当然，为彰显自己的正统性，这些黑法老还是要捡起埃及本部对努比亚地区的”华夷之辨“，使用侮辱性修辞讽刺自己的南方亲戚。努比亚王朝的精英既强调自身特色 又不得不全盘融入埃及传统在外交领域，沙巴卡也曾支持过巴勒斯坦地区的反抗，但亚述帝国的战争重心还不在西线。所以和埃及的关系大和睦，让对方还能从腓尼基或叙利亚进口雪松，宝石，香料等物产，维持对当地联盟的控制。随后，塔哈尔卡继承努比亚王朝正统。他继续在尼罗河沿岸大兴土木，修建各类宗教建筑物，甚至命人到努比亚老家修建规模巨大的金字塔。由于埃及本土的森林资源匮乏，所以对控制西亚木材产地的欲望就逐步紧要起来，更为后来努比亚王朝的崩溃埋下伏笔。仅仅几代人时间 努比亚统治者就与过去的埃及法老无异随着亚述帝国击败了其他的大国，这些西亚地区战争狂人开始将埃及列为头号公敌。从公元前680年开始，国王埃塞尔哈东就不断暴打与孟菲斯宫廷结盟的腓尼基城邦，最后占领整个巴勒斯坦沿海，清除了两大强权之间的缓冲区。虽然塔哈卡尔援助犹大王国的末代君主希西家抵抗过辛那赫里布，却还是被对方有条不紊的从所有外围据点中逐出。公元前674年，亚述军队终于将兵锋对准埃及本土。但在穿越西奈半岛时，因为缺乏经验而遭伏击溃败。卡塔哈尔采用典型的埃及式的浮夸修辞，宣布自己是伟大疆土的保卫者、痛打外国人的勇士，并野心勃勃地组织全面反扑。奈何没过几年，被他派去亚洲的军队就遇到亚述人的迎头痛击。因为当时的大部分努比亚士兵，只有非常简陋的护阴裆，几乎是赤裸着上身和敌人搏斗。埃及士兵的装备略强他们，能够武装简单的亚麻甲和皮盾牌，但整体来看还是近战能力比较羸弱。相比之下，亚述人的主力军普遍身披鳞甲，头戴尖顶铁盔，还拥有包括轻重骑兵、战车和各色步兵的完美配合。在如此之大的差距面前，双方的战斗结果自然是可想而知。在伊什库普里，埃及人和亚述军队苦战整整15天，最后被反推到首都附近。亚述国王埃塞尔哈东，甚至在近距离战斗中5次射中了卡哈塔尔本身。此时，后者才绝望意识到亚洲军队的铠甲比自己精良许多，需要付出几人的代价才打倒一个对手。哪怕是引以为傲的轻型战车，也完全不是亚述重装战车的对手。最后，只能在重步兵方阵的掩护下逃命，任由残暴的对手展开肆意屠杀。亚述人在攻入埃及都城后，还不忘得意洋洋的留下石碑记载：我用自己的武器击败并杀死了他们，在城市的广场上他们的人头成堆、尸体遍地。我在向阿述尔、马杜克和沙玛什神祈祷后就进入宫殿，看到他们的妻子和儿女们，肤色就和沥青一样黑......此后，塔哈尔卡一路逃回自己的上游老家，在实际上结束了努比亚人的第25王朝统治。但亚述人只在北部留下部分驻军，而自己扶持的傀儡根本无法帮助征服者平息各类叛乱。于是到在公元前669年，塔哈卡尔再度从南方归来，将这些无能的对手逐个击败。奈何亚述帝国又两度派兵抵达埃及，且每次都能将这位皮肤黝黑的法老打到体无完肤。由于无力光复埃及，塔卡哈尔最后只能病死在库什。他的继承人坦沃塔玛尼也曾试图驱逐亚述殖民者，在公元前前664年从纳帕塔誓师北伐。开始还真受到过”箪食壶浆以迎王师“的待遇，并击杀了盘踞孟菲斯的附庸小王尼科一世。但后者的儿子普萨美提库斯逃到亚洲，获得强大宗主的军事支持，以及来自卡里亚的希腊式雇佣兵支持。于是到第二年就卷土重来，将依然使用青铜武器和薄弱护具的努比亚人击溃。虽然坦沃塔玛尼始终获得埃及地方领主支持，却终究不能承受由科技差距所带来的降维打击。第25王朝的命运，也早在他父亲的时代就宣告抢救失败。讽刺的是，当努比亚精英选择彻底放弃，埃及本土却在一系列风云际会中获得新生。由于亚述帝国爆发内战，普萨美提库斯得以在下游的三角洲地区建立稳固统治，俨然成为尼罗河流域的真正主人。最后还利用希腊雇佣兵驱逐了末代亚述驻军，构建起历史上的第26王朝，甚至反向恢复对上游领域的周期性攻击。换言之，就是曾经的傀儡洗白成功，摇身一变为天命所归的光复埃及英雄。相比之下，回到库什的努比亚人则彻底失去了机会和话语权。由先祖建在埃及的众多纪念碑或雕刻，将会被反攻倒算的新朝给摧毁取缔。自己则只能无奈的接受命运安排，经营日益受沙漠化侵蚀的安逸老家。他们将留下了更多小型金字塔建筑，也算是以一种无声的抗议方式，向后人彰显自己曾统御全埃及的辉煌往事。
黑白颠倒：法老拉美西斯二世的古埃及舆论战
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