 善良是至上美德。但是，只有善心而不精于善策、力于善行，就难得至善的结果。为善，在于做好这五件事。 ¤善心善待 刀子嘴、豆腐心，说的就是有些人虽然心很好，但是在待人处事的态度上太过于刚直，遇到不如心意或意不相达的时候太过心急、太过较真而不留情面。对于受众，这往往是很不相得的，他们常认为对方太过尖酸、刁刻，只知刀子嘴，而难感知有豆腐心。 你付出的是真心，对方若认为是俗物，甚至认为是毒药，那这样的结局可想而知是很不理想的。善意不感人，善心就更难入人心。善必须是全面的，首先就在于善者能有善心，且必须与对方相互都能得善知且能善待。 善心，在于出发点一定是善良的，而不是邪恶的、功利的，更不是偏一恶二害三的。善待，就是要把善心通过很理智、很艺术的方式传递给对方，千万不要出现你送的是花，而对方感知的是伤人的刀。同时，善待既善与待人，亦在于善对自己。 ¤善因善谋 行善在于因果，而不是无目的、无原则、无尺度、无理性的随意而行和盲性而为。善，在于对于什么样的人，精于行什么样的善，并谋求预期会达到什么样的质量和效果。 善出自于己，就必须谋划在己、运筹在己。如果不想不筹，只能是随心随手随性之为，可能只会行小善而难达至善之意。善必在于知其行，更要知其为何以行、如何成行。 以果择因、以果定因，就会更加从容和率性。有善心，想做成善事，与做其他方面的经营和努力都是触类相通的。锚定事项、择正对象、事先有决、精于谋划、经常检阅、力达时效，善才会是高质量的善。 ¤善策善技 善是讲求方法的，而不能只是一味地生搬硬套、硬冲直撞。有些人的心意本是很好的，就是在方式方法上很不相得，预期效果大打折扣，甚至出现了众相不满的结果。有好的想法，还必须有好的策略和技法相匹配。 给寒冷的人送上棉衣，那是很好的，但是在天热的时候送上棉衣，那就会适得其反。行善，必须在最恰当的时候，给予对方最适当的帮助和支持，而不是只付予，而不考虑时机、环境和其他的因素，把善作成自己的一厢情愿。 善，在于做事的时候抓准为善的重点和关键，精准发力，而不是简单的机械地背石上山。比如，授人以鱼和授人以渔的区别就非常明了，救助是帮人一口饭还是能真正扶心、扶志、扶技利长远、成大事，差别肯定是很大的。 ¤善力善能 善在于想成事、做成事、做成好事，见力见行且见效，而不能只是一种唯有心神而无气力的个情。善在于力道和能量，善于运作和转化，善于遇难解难、攻坚克难，进而有善成城。 建爱心学校，有人虽不富裕但捐出100元，精神可嘉；有人手头宽裕捐出了2万元，功效至高，前后相比贡献和作用肯定是不一样的。善心都是好的，但有力有能更会做成大善事。若能力能量低弱，在很多人眼里，善心虽好但会人轻式微。 善力善能在于用对用好，发挥最佳功力。朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。对于朋友，善在于最大程度亲和、相助；对于不善者，善在于有力惩恶方能真正扬善。用东郭先生待狼的善能善举，只会做成坏事，而非善事。 ¤善果善结 有善必在有其果，方为善。有人相救他人，在于救而有成，若救而不得且自身不保，结果至差的情况下，就会难以成就理想中的真善。前人栽树为的是后人能乘凉，若树根本未栽成或树后未成活，后人何以能在其善下“乘凉”。 善果在于你付出了多少的善心、善行，传递到对方后对方得到了多少的善知、善能。若付出一桶水，对方根本不为其得或只得到了一滴水，效果可想而知是至差的。善行是好的，既在于我能做多少，更在于对象能得到多少、能产生多少积极的有利的效果。 善的过程很多时候更需要众人拾柴火焰高，而不是一个人在跳独人舞。社会需要协作谋得共赢。在善的大环境中，善人、善己，善心、善作，更能得到生发和提升，更能得到善的大成果，为善和得善者会更加相益相彰。 |
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