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张旭狂草《李青莲序》释文 李太白冬夜于隋州紫阳先生飡霞楼上送【烟子元演隐仙城山序：吾与霞子元丹，】烟子元演，气激道合，结神不可夺历考天下，周求名交，殊身同心，旋老云海(原文：结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，)入神农之故乡，访(得)胡公之精术。 胡公身揭日月，心飞蓬莱。起冶霞之孤楼，炼吸景之精气。延我数子，高淡混元。金书玉诀，尽在此矣。 白乃语及形胜，紫阳乃(因)大夸｛其｝仙城。元侯闻之，乘兴将往。别酒寒酌，醉青田而少留；梦魂晓飞，度绿(渌)水以先去。 吾不凝滞于物，与时推移。出则以平交王侯，遁则以俯视巢、许。朱绂狎我，绿萝未归。恨不得同栖烟林，对坐松月。有所感(款)然，。铭契潭石。乘春当来，且抱琴卧花，高枕相待。诗以宠别，赋而赠之。 又悲清秋赋曰： 登九疑兮望清川，见三湘之潺湲。水流寒以归海，云横秋而蔽天。余以鸟道计于故乡兮，不知去荆、吴之几千。于时西阳半规，映岛欲没。澄湖练明，遥海上月。念佳期之浩荡，渺怀燕而望越。荷花落兮江色秋，风袅袅(袅袅)兮夜悠悠。 临穷溟以有羡，思钓鳌于沧洲。无修竿以一举，抚洪波而增忧。归去来兮，人间不可以托些，吾将采药于蓬丘。 余喜二诗之清艳，秋夜对酒录之。 吴郡张旭 张旭（675年～约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝” 。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。 张旭初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。 张旭草书看起来很颠狂，但章法却是很规范的，他是在张芝、王羲之行草的基础上升华的一种狂草，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。 张旭的字如飞瀑奔泻，时而浓墨粗笔，沉稳遒迈，时而细笔如丝，连绵直下，气势连贯，浑若天成。在粗与细、轻与重、虚与实、断与连、疏与密、开与合、狂与正之间回环往复，将诸多矛盾不可思议地合而为一，表现出如此的和谐一致，展现出一幅气韵生动、生机勃勃、波澜壮阔的艺术画卷，天马行空的胸襟与气质，无处不体现作者创作时的艺术冲动和无拘无束。 张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。那时候，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道:您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。邻人高兴地回到家，并向张旭致万分的感谢。 张旭为人洒脱不羁、豁达大度、卓尔不群、才华横溢、学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。 张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸只字，都视若珍品，世袭真藏。 张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。 史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”熊秉明《中国书法理论体系》说：“张旭是中国书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可辨读，书法也就成了抽象点泼的绘画了。” 张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰：斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说：露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为“洗砚池”。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部采用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与光荣。
张旭的书法得其舅舅陆彦远亲授，他曾说：“自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。”
张旭认为学习书法要“工若精勤，悉自当为妙笔”。“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也”。古人常说：“凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳”。“张旭善草书，不治他伎”。“其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身”。
张旭“仕为常孰尉，有老人陈牒求判，宿昔又来，旭怒其烦，责之。老人曰：'观公笔奇妙，欲以藏家。’旭因问所藏，尽出其父书，旭视之，天下奇笔也，自是尽其法”。可见，张旭学书达到了如痴如醉的地步。因此，张旭楷书精劲，草书飞扬，为后世所仰。
张旭善于观察事物和借鉴其他艺术形式，通过想象来领悟生活中的妙意，用诗的比兴手法把生活中的体验物化到书法艺术作品中。据《新唐书》记载“旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡公孙舞剑器，得其神”。张旭从公主与担夫争道杂而不乱，挤而有让的情景中领悟到草书具有参差错落的布局美；听到鼓响的音阶想到草书起伏顿挫的节奏美；看到公孙大娘舞剑器又联想草书的神采、气韵美。
张旭的狂草受到舞乐的启发，他将舞乐精神融汇在线条中，使作品中的点线如乐舞飞旋缭绕、气韵生动。可见，张旭将丰富的想象插上了夸张的金翅，使笔墨线条凌空飞翔，以此来表现书家的心灵之歌。
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