|
历史悠久的成都青羊宫，为著名的道教圣地，每天都有很多人来此觅迹寻踪、焚香礼拜，有意思的是，总有一些来者会去恣摸三清殿前的两尊铜羊，欣欣然也。 三清殿前的两尊铜羊，非同寻常；来此一摸，自然也有说法。
青羊宫所在地初名青羊肆，后设道观而称青羊观，唐时始称青羊宫，传说道家学派创始人老子曾来此。《蜀本记》：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：'子行道千日后于成都青羊肆寻吾。’今为青羊观是也。” 后来的很多文献都有相关记载。明·何宇度《益部谈资》：“青羊宫在城西南，竹树青葱，殿宇弘丽，会宴多往焉。昔老聃谓关令尹喜曰：'候于青羊肆相寻。’即此地。” 明·曹学佺《蜀中广记》：青羊宫“有青铜铸成羊，其大如麋。岁二月二十有五日，四方来集，以为老君与喜相遇日也。” 曹学佺为明万历二十三年（1595）进士，万历三十七年（1609）曾入川为官，根据他的记载，至迟明万历时青羊宫内已有铜羊。 历经各朝，几毁几建，青羊宫于明初与清初时分别进行了重建。明天启《成都府志》：“青羊宫，府治西南一十里。……本朝蜀府重建。” 清康熙《成都府志》：“青羊宫，府治西南十里。……明蜀府重修，贼毁。康熙七年，巡抚张德地捐俸建。” 现在能看到的青羊宫里的主体建筑，大多为清康熙及以后时期先后修建的。兵燹战乱中，文物极易遭受损失，铜羊亦在所难免。清同治《重修成都县志》：“铜羊，在青羊宫内，高二尺余，长三尺。旧有铜羊，明末献贼之乱失去。” 清康熙时期，青羊宫内还曾放置有石羊。清·王士祯《秦蜀驿程后记》：“……至青羊宫，后殿有石羊，形制古朴。旧有铜羊一。予壬子在蜀犹及见之，久为人盗去。” 王士祯，号渔洋山人，人称王渔洋，清康熙年间官至刑部尚书、颇有政声。为官期间，王士祯先后于清康熙十一年（1672）与三十五年（1696）来成都。清康熙十一年，即壬子年。 旧时的铜羊也好，石羊也罢，终归都不见了。后来，青羊宫迎来了新的铜羊。清嘉庆《四川通志》：“铜羊在成都南郭外青羊宫，羊约高二尺许，制极古雅，座刻'藏梅阁珍玩’五字。……铜羊系遂宁张相国所施，购自燕市。羊只一角在顶，似角，端而虚其中，旁有窍，座镌'藏梅阁珍玩’五字，制作甚古，摩挲有光。” 清同治《重修成都县志》中也有相关记载：“国朝雍正元年，遂宁张文端公鹏翮于京师肆中，见有青铜兽类似青羊宫旧物，因市归，仍置青羊宫内以补其迹，上有隶书'藏梅阁珍玩’五字。” 根据上面的记载可知，清雍正元年（1723），青羊宫补添铜羊一尊。 张鹏翮，四川遂宁人，号信阳子，清康熙年间曾在多地担任高官，后于清雍正元年（1723）升任文华殿大学士，因而有张相国之称。张鹏翮卒谥“文端”，故又被尊称为张文端公。张鹏翮在京城古玩市场上发现一疑似成都青羊宫旧物的独角铜羊，遂购得并赠送给了青羊宫。该铜羊底座左侧有铭文：“成都青羊宫旧有铜羊，兵燹失去。今北京市人得此铜羊，未知铸于何年。雍正元年九月十五日自京移于成都青羊宫，以补老子遗迹。” 底座正前方另有落款“信阳子题”的诗句：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜如相识，寻到华阳乐未央。”  ▲ 独角铜羊底座左侧的铭文 张鹏翮所赠之铜羊，模样奇特，被认为是十二生肖中各种动物形貌集于一体的灵瑞之兽。鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，仔细看去，确实如此。因其罕见，该铜羊于青羊宫落座伊始，就被认为具有医病去疾、强筋健骨之神力，四方民众，特别是那些三病四痛者，趋之若鹜，争相观看，摩挲不止。该铜羊神奇有灵，清乾隆进士、著名诗人张问陶曾作诗《青羊宫》云：“石坛风乱礼寒星，仿佛云车槛外停。常为吾家神故物，铜羊一角瘦通灵。” 张问陶，号船山，系张鹏翮之玄孙，他在诗后注：“铜羊为先文端故物，自京移归，施于青羊宫，今甚灵异。” 清乾隆年间四川学政吴省钦撰有《白华前稿》一书，书中所辑录的《青羊宫观铜羊》诗中写道：“青羊宫左羊帖伏，十指扪摩滑如縠[ hú ]。……流闻疴痒关剥肤，恣摸羊头及羊腹。手所乍到痛辄蠲[ juān ]，医院铜人效同速。” 吴省钦，清乾隆二十八年（1763）考取进士，随后赴任四川学政。从他诗中所写可知，当时的铜羊被扪摩成“滑如縠”。縠，皱纱，古时亦指精细的织物。人们根据自身病痛选择性地恣摸铜羊身体某一部位，便能“痛辄蠲”。蠲，意即免除、减免。吴省钦的诗中还提到摸铜羊与古医中的摸铜人有相同之效。显然，当时对此深信不疑者大有人在。 至少在清乾隆时期，青羊宫里“摸铜羊”已经成为一种民间活动，或者说形成了一种风俗。清乾隆年间举人张问安《亥白诗草·游草堂后复行青羊宫厯二仙庵归饮庚堂斋中书事》诗中写道：“神羊崭然见头角，辇自都下由先公。祈祷能使腰脚健，人来个个摩青铜。” 张问安也是蜀中著名诗人，时与其弟张问陶并称“二雄”。 自古以来，青羊宫一直是热闹之处，至清康雍乾时期，这里更是府城居民经常来往的场所，道教节日赛会自不待说，出南门游览浣花溪时这里也是来往者经停或逗留之地。早春时节，这里还会举办大型的交易会，各路来人蜂拥而至。清嘉庆《华阳县志》：二月“十五日鬻农具、蚕器于青羊宫四天。” 来青羊宫，当然有不少人是要去摸铜羊的。
相当长的一段时间里，青羊宫里仅一尊铜羊，即张鹏翮赠送的独角铜羊。直到清道光年间，宫内才另配一尊双角铜羊。关于这一尊双角铜羊的来历，要从早年成都县的张柯氏说起。张柯氏，慈和善良，青羊宫一直为她的心灵寄托之处，操持家务之余，她总是在青羊宫内忙着，或烧香供奉，或读经听经，或帮着做些杂事。见宫内仅一尊铜羊，张柯氏便萌发出另配成双的想法。张柯氏与家人省吃俭用，积攒了些银两，遂请宫中道士联系匠师设计铸造了一尊双角铜羊。这尊双角铜羊，大小与独角铜羊相仿，其底座右侧刻有铭文：“大清道光九年，岁次己丑，四川成邑信女张柯氏率子万福、孙俊配造青羊供俸。滇省匠师陈文炳、顾体仁造。” 自清雍正元年（1723）算起，百年之后的清道光九年（1829），青羊宫里有了两尊铜羊。 两尊铜羊，放置在殿堂前，保持了宫观建筑之庄严稳重、和谐对称的古典风格，亦补青羊宫“老子遗迹”。每一位来到青羊宫的客人都会立刻被两尊铜羊所吸引而欲摸不止。初来咋到尚存疑问者，也能很快知其所以然。摸铜羊的风俗代代延续了下来。至清末民国时期，摸铜羊的活动广为人知，求者众多。民国时期成都著名文人刘师亮《成都青羊宫花市竹枝词》云：“闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。求男更有新方法，热手摸他冷肚皮。”  ▲ 存放在文物陈列室的独角铜羊  ▲ 存放在文物陈列室的双角铜羊 毕竟是宫内旧物，也是“镇宫之宝”，传世的两尊铜羊应该得到更好的保护。本世纪早期，这两尊铜羊被收藏入库，后存放于宫中的道教文物陈列室中。现放置在三清殿前的两尊铜羊，为原样放大、精工仿制的铜羊。 时至今日，摸铜羊之风俗依然盛行。善男信女之外，游客中前来抚摸者亦有不少。常年被人摩挲，殿前两尊铜羊身体上的很多部位金光闪闪，其五官与四肢关节等突出部位铮亮耀眼。时光荏苒，岁月悠悠，青羊宫里铜羊的故事无疑还将续写下去。
|
|
|
