|
《心灵之书·112、婚姻里、世法里的调心三要》 最近有道友和我探索婚姻里的调心问题。婚姻里的问题与心性、个性、因缘有关，也与业缘、命理有关，很多修道者会遇见婚姻里的各种问题。 十多里前一位好友说自己要结婚了，我占卜了一下告诉好友，这婚姻会有问题，女方强势，会给你带来很多痛苦。结婚了，遇见那些痛苦时从修心而言，要做到三点，是三个层次； 第一，忍辱，老婆欺负你、羞辱你、骂你，你当成是修炼忍辱功夫； 第二层是消业，夫妻间那些口舌之争、语言之辱当成是消你多生的业障。做消业想，就真能消业； 第三层是悟空，所有的这些难受是五蕴和合而有，其性本空，了不可住，了不可得。真正悟空，就会无人相、无我相，那时候夫妻间的矛盾中不再生烦恼，会有内心的清凉与喜悦，此心如如不动。这就是大修行。
朋友没结婚前我就告诉此理。后来朋友结婚，带着爱人来见我，我第一次见她就告诉她，她命理上“剑锋金”很严重，容易出言伤人。我说我的朋友是善良老实之人，不能伤害他、欺负他。朋友的爱人笑着答应了，说曾有人告诉她，她命中有“剑锋金”。 十多年的婚姻里朋友被爱人的“剑锋金”伤得很厉害，是朋友不断地修心、调心才过到了现在，如果不是朋友以此来修行，只怕早离婚了。这个过程朋友有痛苦，他爱人有痛苦。试问天下人，谁的婚姻中没有矛盾和痛苦？即便那些历史伟人、圣人的婚姻中经常充满着痛苦。 本质上说，这样的婚姻关系，甜蜜着，也伤害着，是命理上，也是业缘中的，所以他们没结婚前我就从占卜中知道了。但修行能改命，你知道了命理的大概而不能改命，那是你修为不够、道力不充。 一位道友，我曾占卜出他们婚姻里有变数，提醒他们要注意，要彼此关爱以改变之。的确，曾有一个阶段朋友夫妻间常有口角，有彼此言语的伤害。但朋友通过调心来改变自己以改变命运，终于平安地度过了命理上的“婚变期”，反而更加恩爱了。
我经常讲：修行者一旦通过修行改变了自己的命运，则自己因果链上的其他关系都会跟着变。 很多社会关系里“忍辱、消业、悟空”三要也是需要的，这是修道者的调心之道，世俗中人可能不接受，觉得忍辱太窝囊，不接受没关系，这话本是针对修道者而言的，真想修道，任何不利自己的事情中都能修忍辱、了业障、悟空性。即便是有利于自己的事情里也能悟空性，从而不被眼前的好处、名利所迷惑。 人与人的关系里会有很多矛盾、不满、纠结，这些不能化解，修道者就很难入静很难入定，不能入静入定就很难修成丹道。人与人的矛盾一旦彼此入心了，会有潜在的信号、能量通过彼此的意念信息而“量子纠缠”，从而彼此干扰，而使彼此难以入静。 修到更精微的境界，对这些你会非常清晰的。如何化解这些心底的矛盾、纠结而不干扰自己心理、意识？唯有悟空。真正悟空之后就不再受外界的、他人的信息能、意识能的干扰，从而安然入定。
今天我还跟朋友们论及人在社会生活里遇见的名利、情感、地位、恩怨等等的诱惑与影响时该如何保持自己的立场问题。真修道就要修“欲界定”。那些诱惑面前、那些欲望面前要有定力，要定得住，可以借此修炼定力，考验定力。 修欲界定，首先要持戒，要持自己该守之戒如佛教的五戒十善，还要有自己的心戒。每个修道者的心戒可能不一样。比如我的心戒是“不以道术谋财”。能持戒就能修成定力，有了定力，面对诸多诱惑时不会动摇，才能立定脚跟。 这是“老僧常谈”的话题，我讲的也是我体验了的，并非泛泛而论。 我经常接待很多烦恼纠结的修行人，说到底是调心境界不够才会那样烦恼，调心的功夫够了，真能“转烦恼为菩提”，甚至不用转，烦恼当下就是菩提，“烦恼即菩提”，岂虚言哉。烦恼与菩提不二，生活与修证不二。当如是观，如是修，必能成就。
修忍辱行的仙人在山中 遇见了持剑的歌利王 王的妃子们围绕仙人问道 嫉妒之焰如地火烧狂 仙人的身躯被利剑切割 忍辱者在王妃的惊惧中转化业障 大王，我心中毫无嗔恨 慈悲的心摄授愤怒的王 悟空的仙人以微笑传递悲悯 伤残的躯体顷刻恢复原来的模样 大王，此非神通，心能转物 自性的能量在法界与身心流淌 三界唯心，万法唯识 万物终究链接为一合相 惭愧的国王顶礼膜拜 中天滚动正午的太阳 微风送来菩提林的清凉 法座之下焚烧珍贵的龙脑香 那部《金刚经》已写进虚空藏 悟空的人能听到万物诵经的声响 （注解：这首诗化用了《金刚经》里忍辱仙人的典故。 “须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”） |
|
|
