现代的五一劳动节,匠心精神被推崇,这是工业文明社会的必然要求。而回到古典诗词中,农耕社会时期,在大地上辛勤劳作的人民,身体力行诠释着劳动之美!因为勤劳,所以生生不息。7首劳动诗词,致敬不凡的劳动精神。 1、以太阳为参照 这首先秦歌谣颇有《诗经》的风范。句式是四字句和七字句的组合,其中以四字句为主。 在先秦时代,文字用来表达人们思想感情的能力还较弱,四言诗显得古朴而刚劲,“日出而作,日入而息”散发着原始的粗狂之美,先民对时间的感知来源于太阳轨迹的变化,以此作为劳作和休息的分界。 “凿井而饮,耕田而食”刻画了中华民族农耕社会蓬勃顽强的生命力,说明水源和粮食对繁衍生息有着重要作用。先民在劳动中创造了生的希望,才敢理直气壮对帝王视而不见,展现了难能可贵的乐观与自信。 击壤歌 先秦·佚名 日出而作,日入而息。 凿井而饮,耕田而食。 帝力于我何有哉。 2、种田种成鬼样子 其实我挺宠爱陶渊明的,读到“种豆南山下,草盛豆苗稀”时,常常为他感到焦虑,杂草比豆苗还要茂盛,很可能颗粒无收,想必日子很难熬吧。戴建业老师认为陶渊明糊弄农事,不得要领,把田种成个鬼样子。可见大家都很疼惜陶渊明! 一个天生的诗人非要跟农田较劲,即使收成不好,却也不见其抱怨。这首诗广为流传的诗句是“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,选择回归农村的陶渊明,却依然努力在陌生领域勤付出,有点笨拙,又有点可爱,他的诗意依然没有被现实的残酷所打败,“道狭草木长,夕露沾我衣”,他对露水情有独钟,试图捕捉艰辛劳作中的诗情画意! 归园田居·其三 魏晋·陶渊明 种豆南山下,草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违。 3、农家儿童懂农事 平凡的农村男女,清晨出门耕耘,夜晚在灯下织布,夜以继日,靠着勤劳双手撑起屋檐之下一方焰火。 而农家小孩在这种积极乐观人生态度熏陶下,自然熟悉各种农事,父母织布或播种时,小孩也常常在一旁玩耍,学习劳作的要领。而小孩子了解农事,亲近大地,将会是一辈子受用不尽的精神财富! 夏日田园杂兴·其七 宋·范成大 昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。 4、不躬耕而惭愧 白居易为何会因不种地而感到惭愧,发出感慨:“今我何功德,曾不事农桑”?因为他在五月农忙时节,亲眼看见了田家人的艰辛劳作而触动了柔软内心。 “夜来南风起,小麦覆陇黄”一开始,白居易也为翻滚的金黄麦浪而陶醉,很快欣赏美景的心情却被耕作的农人打碎,炎日炙烤下,男丁劳作,妇女携着幼童带来粗食,更有贫苦妇人拾稻穗充饥!然而老百姓如此勤劳除了交税,生活依然贫苦!反观自己不仅不参与劳作,还有俸禄,岁末还有剩余,无法不惭愧! 观刈麦 唐·白居易 田家少闲月,五月人倍忙。 夜来南风起,小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食,童稚携壶浆, 相随饷田去,丁壮在南冈。 足蒸暑土气,背灼炎天光, 力尽不知热,但惜夏日长。 复有贫妇人,抱子在其旁, 右手秉遗穗,左臂悬敝筐。 听其相顾言,闻者为悲伤。 家田输税尽,拾此充饥肠。 今我何功德,曾不事农桑。 吏禄三百石,岁晏有余粮。 念此私自愧,尽日不能忘。 5、黎明驱牛耕作 这首诗讲述了田家耕作的艰辛很难被其他人了解。幼儿无法睡懒觉,只能半夜起床跟着父亲去耕作,而羸弱的老牛早已不堪重负,艰难地向前有着,生动诠释了“粒粒皆辛苦”。而享用粮食的人却认为谷物是自己从田地间生长出来的,忽视了起早贪黑耕耘的辛苦,伤了农人的心! 农家 唐·颜仁郁 半夜呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。 时人不识农家苦,将谓田中谷自生。 6、插秧也充满哲理 在诗人眼里,插稻秧也可以充满乐趣和哲理。“六根清净方成稻,后退原来是向前。”表明插稻要讲究技巧,需要和前后左右的稻苗对齐,还要掌握力气插得深一点让根系紧紧抓住泥土。插稻看起来是一项机械运动,但是急躁不得,需要用心和专注,只有心无杂念全身心投入插秧,才能收获耕作的快乐,拥抱丰收的喜悦! 插秧歌 五代·契此 手捏青苗种福田,低头便见水中天。 六根清净方成稻,后退原来是向前。 7、农妇闲来看花 下雨天农事暂且搁在一旁,适合放松一下享受大自然的美好! 在农村中,农家妇女虽然要从事繁重劳作,但在这首诗中却展示了农妇的悠闲。雨中的村庄颇有些诗情画意“雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜”。朦胧的雨幕中偶尔传来一两声鸡鸣,溪水流淌处的小路有些湿漉漉的,一切都被渲染成水墨画。农妇们彼此相邀去查看春蚕的长势,闲来无事便欣赏庭院中的栀子花,在雨水滋润下愈发娇艳欲滴! 雨过山村 唐·王建 雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去,闲看中庭栀子花 生机勃勃的五月,适合努力劳动! 勇敢付出,是为了迎来硕果累累。人生一世弹指一瞬,我们总该留下点痕迹。致敬勤劳的自己,致敬奋斗不止的民族! 劳动创造无限可能,未来可期,风雨无阻! |
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