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听 琴 汉代刘向 《说苑》  孟尝君听琴 看到一则先秦的小故事，载于汉代的《说苑》，虽真假莫辩，但意味深长。 孟尝君是齐国宰相，门客三千，门客中有一位叫雍门周的琴师，姓周，因为居住在齐国的西门，当时称为“雍门”，于是人们称他为“雍门周”，他被孟尝君视为知音，常邀请他到府上演奏琴曲。有一天，孟尝君闲着无聊，有意为难他，便问：先生弹琴能使我悲伤吗？ 雍门周回答：听琴的人必须自己有不幸的经历，才可能因琴曲引起共鸣，象您这样养尊处优，是很难领会到悲伤的。孟尝君觉得雍门周说得太对了，我哪里有什么忧愁与悲哀呢？ 但雍门周又接着说：世事无常，君处多事之秋啊，没有远虑，必有近忧。你曾经得罪过秦楚两个强国，也有被秦楚灭亡的危险。到时候家破人亡，死后席子裹尸，葬于荒郊野岭，若干年后，坟上荆棘丛生，狐兔野蛇筑穴，牧童游戏玩闹，后代将流落四面八方，宗庙无人祭祀，楼阁亭台将荒废，路人看到后会摇头叹息，相爷的威风和尊严那里去了。 雍门周一边絮絮叨叨的描绘着凄惨的场景，一边拨弄琴弦。孟尝君终于开始坐立不安了，悲从心来，一曲弹完，已经是泪水涟涟，泪涕横流了。  这则小故事主要是通过“听琴”而进谏，体现古代儒家的治国思想。不过我们从古琴欣赏的角度来看，古琴曲表现的画面、意境或表达的故事，恐怕只有弹琴的人才能意会，如果没有向听众描绘琴曲所表达的意境，听众是很难体会的。曾经有一个知名琴人弹《关山月》，让一个音乐界的外国人听琴并说出自己的感受，极赋音乐素养的外国人认为他感受到是一片大海，阳光明媚，椰树婆娑，海浪拍打海岸的礁石......我想象着这样的画面，闭上眼睛听《关山月》，似乎还挺契合的。 大概雍门周就利用了“先入为主”的方法，先把孟尝君的思维拉到某个特定的画面，再去弹曲子。听众就会将自己脑海里勾勒出来的画面与音乐无缝对接起来，达到声画同步。 或许正因为古琴的音乐线条不明显，音乐表现力弱，不易表达曲意，使得“知音难觅”，也才有了“伯牙遇子期”的传说。这故事大家都听过，突然想到前阵子看到杨典写的野段子，"知音“的另一种可能，来听听不一样的版本。  假如列御寇改编了故事，伯牙很爱弹琴但天份不足，弹得很难听。象乌鸦叫一般的噪声，乡邻不满，赶他去村外，要弹自己找个没人的地方去弹，别在这里制造声音垃圾了，你一弹琴，小孩都吓哭了。不得已，伯牙只好背着一张破琴去山里弹，刚好邻村的钟子期砍柴路过，坐下一边歇息一边听琴。伯牙弹得生硬时，子期说：怎么弹得跟高山似的，凹凸不平的。弹得很乱的时候，子期说：怎么弹的跟流水似的，稀里哗啦的。伯牙大惊，他觉得子期真是他的知音，因为他心里想的就是高山与流水。  后来唯一愿意听他弹琴的钟子期病死了，村民们又对他回村子里弹琴不满，伯牙一恼就把琴给砸了。列御寇听说了这个故事，加以润色，用“兴道讽诵言语”的“兴”的手法，善物喻善事，改编了伯牙遇子期的故事。 纯属逗乐，别扔鸡蛋。 文字：木兮 图片：网络 |
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