 敦煌遗书 敦煌遗书是1900年发现于甘肃省敦煌县莫高窟藏经洞的4世纪至11世纪多种文字的写本，及少量印本、拓本文献，总计6万余号，内容涵括宗教文献、四部典籍、官私文书和非汉文文献，涉及中古时期几乎所有学科，被誉为"中国中古时代的百科全书"。敦煌遗书的发现与流散，引发了世界学术新潮流——敦煌学。敦煌学是一门跨越文明、时代与学科畛域的综合性、世界性学问，其研究对象从敦煌遗书逐渐扩大至敦煌的石窟建筑、壁画雕塑、历史文化及中亚、东亚、南亚等相关问题。敦煌学的百年历程昭示着：敦煌属于中国，也属于世界；敦煌学是世界的，更是中国的。  
居注历日 归义军时期 写本    佛名经卷十三 写本 唐（7—8 世纪） 敦煌文献中留存的修复记录很多都与道真相关。此卷有道真题记：“沙门道真修此经，年十九，浴（俗）性（姓）张氏。”敦煌研究院收藏的《三界寺藏内经论目录》是道真修复整理前的三界寺藏经目录，中国国家图书馆藏《见一切入藏目录》、英国国家图书馆藏《三界寺见一切入藏目录》分别是道真寻访、修复后的藏经目录的草稿、定稿。  四分律初分卷三 写本 西凉建初十二年十二月（417） 405年，西凉从敦煌迁都酒泉。七年后，《四分律》译成于后秦国都长安。又五年，僧人进业抄写于酒泉，后流传至敦煌，封存于藏经洞，是现存《四分律》最早写本，也是国家图书馆藏敦煌遗书有纪年最早一卷。北魏至隋，《四分律》经历代高僧弘扬，至唐道宣据以开创律宗，成为古代中国最有影响的佛教戒律，至今仍为汉地佛教僧尼奉守。  大方广佛华严经卷八 写本 北魏延昌二年（513） 亦称《华严经》《杂华经》，418 年至 421 年佛驮跋陀罗与慧严等人译于建康（今江苏南京）道场寺，称晋译华严，北魏末形成华严学热潮，至唐代成为华严宗立宗的经典依据，对中国佛教各宗派均有影响。此件题记中有官经生、典经帅（师），可见北魏敦煌镇已有较规范的写经制度。题记上的墨印是现知最早的中国纸本古籍上的钤印。 摩尼教经典 写本 唐（8世纪） 陈垣《摩尼教入中国考》称为《摩尼教残经一》，疑即武周延载元年（694）波斯摩尼僧献给武则天的《二宗经》。有学者推测可能是摩尼所撰第五部经典《钵迦摩帝夜》，即《证明过去教经》。内有武周新字，与 BD09401《佛性经》同为敦煌遗书中所存汉文摩尼教经典。 无量寿宗要经 张议潮写本 吐蕃统治时期（9世纪） 印度大乘佛教经典，叙述无量智决定王如来陀罗尼及其功德，公元八、九世纪敦煌陷蕃时期法成根据藏文本译出，是吐蕃统治时期敦煌最为通行的一部佛经。佛教信众认为，念诵、抄写《无量寿宗要经》有延年增寿、往生净土的功效。本经为归义军首任节度使张议潮青少年时期就读寺学时的抄本。 维摩诘所说经十四品颂 写本 吐蕃统治时期（8—9 世纪） 《维摩诘所说经》又名《维摩经》《维摩诘经》等。此件原题《维摩经十四品》，以五言律句十四首分咏鸠摩罗什译《维摩经》十四品之义，成十四颂。文、意俱佳，当出高僧之手。历代大藏经均未收录。汉魏之际，《维摩诘经》已经传到中原。《维摩诘经》是敦煌出土数量最多的佛教典籍之一。 善财童子譬喻经 写本 归义军时期（9—10 世纪） 正面为盛唐时期用汉字抄写的《妙法莲华经》，背面为于阗从德太子在居留敦煌期间用于阗文抄写或出资抄写、供养的佛典之一。从德太子本名尉迟输罗，是曹议金之外孙、于阗王李圣天之子，汉名从德。他自幼被带至敦煌，在敦煌活动期间曾抄写或出资抄写多部佛典。乾德四年（966），从德太子奉父王之命出使宋朝。次年，李圣天晏驾，从德太子回到于阗即位。 大般若波罗蜜多经卷二百七十七 宋乾德四年（966）写本 宋乾德四年五月一日归义军节度使曹延晟发愿写《大般若经》一帙，施入显德寺。 酒令舞谱 写本 归义军时期（9—10 世纪） 敦煌舞谱为排演与记录酒宴上自娱与礼仪性的“打令”舞字谱。本件是以汉字记录舞蹈曲名、动作、节奏的字谱，极为珍贵。 请便麦牒及处分等 丑年（821） 此是寺户申请谷物借贷的牒状，呈给敦煌佛教界最高机构都僧统司。丑年二月的6 份牒状写在不同纸上，未标日期，每份牒状上都有谷仓主管机关的批复，标注日期，据此可还原借贷程序：由寺户或所隶属的寺院撰写牒状，送至都司仓等待批复。“教授”负责审批并在牒状上署名，由“执仓所由”经手发放。数日后申请人往看批复，若已允准，可将借贷谷物携回。 |
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