两首描写槿花的佳作：唐代李绅和宋代释绍隆各一首《朱槿花》，李绅的第一首寄托深意，释绍隆的第二首极具禅趣

很快就到了暮春时节，公园里的桃花、梨花早已凋谢殆尽，樟树叶子也不停地随风飘落，而橘子树却盛开着璀璨的小白花，远远地就能闻到一股扑鼻的香味。虽然还未到初夏季节，但是气温却逐渐走高，健壮的小伙子们都身着短袖，爱美的姑娘们也纷纷穿起了裙装，尽显一派夏日气氛。

可是天有不测风云，阴晴不定、冷暖交替，一些刚刚绽放的花朵，经不住风雨的摧残，落到地面，被人践踏，虽然可以化作春泥，却让人无比怜惜。诗人们则会借助诗行，抒写心中的万般感慨。下面分享两首描写槿花的佳作，第一首寄托深意，第二首极具禅趣。

朱槿花 

唐·李绅

瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。

每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。

槿花一般在夏秋季节盛开，有些地区由于气温较高，槿花也可能提前开放。由于它朝荣夕逝，经常会让人联想到人世间的芳华难驻、美好难留，才子们更是借此抒发内心的惆怅之情。

李绅因为陷入牛李党争，曾被贬为端州司马，一年后遇到大赦，他又被量移江州刺史。作者在端州任职期间，感慨自己多年流寓异乡，心情悲戚。有一天他偶见朱槿花，发现它朝开暮落，于是有感而发。

开篇介绍了贬地的气候特点，并赞美槿花的艳丽。端州地处岭南，在唐代时属于非常荒凉的地界。那里常年气温很高，经常可见瘴烟四溢，而很少有霜雪天气。槿花具有广泛的适应性，而且生机旺盛。诗人一边欣赏着满树的红花，一边又叹息自己的悲凉处境。

后两句颇有深意，“每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。”由于岭南气候温暖，槿花可以一年四季开放，不像北方天气严寒，导致其花期缩短。可是诗人身处岭南，就像槿花被移到了北方，都是处于恶劣的环境。

诗人羡慕岭南的槿花可以长期绽放，开落不知春风。他也期望自己有朝一日处于一个宽松的环境，更期待朝堂中早日结束牛李党争，大家都是一条心，共同辅助皇帝，让大唐王朝再现辉煌。

朱槿花

宋·释绍隆

朱槿移栽释梵中，老僧非是爱花红。

朝开暮落关何事，只要人知色是空。

自然界中潮起潮落、花开花谢都是一种正常现象，无所谓好与坏。诗人们多愁善感，看见鲜花坠落，就会感到伤心。而禅家却不以为然，在他们眼中，生与死皆是生命中不可或缺的一个环节，没有人可以永生，肉体不可能像日月星辰那样永恒，所以就不必作无谓的叹息。

禅宗讲求不立文字、见性成佛，并希望禅者能够在艰苦的修行中获得顿悟。所以那些高僧经常会用一些事例启发弟子，有时甚至不惜责骂和棒打。而弟子们也从各种自然景物和日常生活中得到启迪，从而最终得以开悟。

诗人非常坦诚地说，我将朱槿移栽到释地的梵宫，并非因为欣赏其红艳迷人。其实槿花朝开暮落，与我这个老和尚没有一点关系。诗人说自己栽种槿花其实别有意图，就是想让人们理解色与空的奥妙。

由于槿花每一次开花时间极短，很容易引起人们的情感波动，并引发内心的深入思考，所以大师以槿花为例，似乎更有说服力。色，指那些有形有相、可以触摸的物体；空，是指宇宙间的事物都是因缘所生，无法永恒，看似虚幻而又不能独立存在。

槿花具有一定形体，可以观赏，也能用手触摸。但是它不能脱离其它物体而单独存在，同时又会在一定的条件下因缘转化。槿花朝开暮落，正是一次次涅槃和重生的过程，禅者只有理解了实体和虚幻之间的关系，才能让自己到达彼岸世界，从而变得超脱，不再为那些自然景象而悲喜交加。