 “一个字便是僧，两个字是和尚，三个字是鬼乐官，四个字色中饿鬼！”这句话放在今天有诽谤之嫌，但它却堂而皇之出现在名著《水浒传》第四十五回《杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海》中，裴如海是一个花和尚，勾引杨雄的老婆潘巧云，遂引出了这一句“俗话”。 何谓“鬼乐官”？即指佛家放焰口、打水陆，说是替鬼超度，实际除了鬼高兴，毫无意义，纯属骗人。这是不是对和尚的偏见？《水浒传》不但断然否定，还进行了一番分析曰： 但凡世上的人，惟有和尚色情最紧，为何说这句话？且如俗人出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？惟有和尚家第一闲。一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。……  《水浒传》以宋朝为虚构之背景，但因为作者是明人，所写实为明朝生活。那么明朝和尚究竟有没有这么不堪？ 一，“淫僧现象”是否纯属小说家言？描写晚明社会的小说《三言》、《两拍》，经常写到“淫僧”。 《喻世明言》第二十九卷“月明和尚度柳翠”，写水月寺的主持玉通禅师，一直以得道高僧的矜持面目示人，但在妓女红莲的勾引之下，看到“如花如玉的身体”，便不禁春心荡漾起来，破了色戒。 《喻世明言》第三十五卷“简帖僧巧骗皇甫妻”中的还俗和尚，设谋奸骗，骗取良家妇女，还想杀人灭口。 《醒世恒言》卷三十九“汪大尹火烧宝莲寺”，说是古刹宝莲寺在信男信女中极为有名，因为不孕妇女前去烧香求嗣，真个是求男得男，求女得女。奥秘何在？原来寺中的僧人暗修了密道，他们乘求嗣的妇女在静室中睡熟，便来奸宿，那妇女醒觉时，已被轻薄，只得忍羞而就。最后生下孩子不但不敢道破，为了把戏演得更真实一点，还得再去寺院捐几个功德钱表示感谢。 《初刻拍案惊奇》的故事则颇为简单，村妇杜氏素来嫌弃丈夫粗蠢不解风情，一次在回娘家的路上因避雨进入太平禅寺，遂与寺中师徒二人发生奸情。后师徒为杜氏争风吃醋，老和尚怒将杜氏杀死，案发后两个淫僧都被判了死刑。  《三言》、《两拍》中虽是中国古典文学中的珍品，但从艺术角度，以上小说均不能称为高明。 一个重要原因是所有淫僧都是扁平人物，小说除了绘声绘色地描写他们身上的勃勃淫欲，读者看不出任何深刻、复杂的性格。 显然，这些小说最后成形受到了说书人的影响，因为说书中加进一点性的佐料才容易受到市井小民的欢迎。 因此，从这个角度来看，《三言》、《两拍》中的淫僧多少有一点夸张，隐藏着作者对佛教的某种偏见。 但是文学总是社会生活的反映，“淫僧现象”是否出于小说家的向壁虚构？ 明人有一本书叫《杜骗新书》，作者张应俞有感于明中叶后商品经济的发展对传统伦理道理的冲击，搜集了很多行骗的故事，希望引起世人的警惕。  《杜骗新书》中为僧道立了专门一章，名为“僧道骗”。有一个故事说僧人无二欲勾引入寺烧香的董寡妇，最后闹出了命案。在比较可信的史料中，淫僧也并不罕见。 据明人何良俊的笔记《四友斋丛说》记载，一个叫继晓的僧人，深受皇帝宠信，被尊为法王，“出入禁御，赐美姝十余，金宝不可胜纪”。 就是这位继晓和尚，还有幸进入了正史。《明史》中说，继晓以秘术被明宪宗封为国师，一位正直大臣斥责他祸国殃民，惹怒了皇帝，结果被捕入狱。 看来，“淫僧现象”并不能说纯属小说家言。 二，“你是高僧，如何不在深山修行？” 不可否认，明中叶之后，不守戒律甚至寻花问柳的和尚明显增多了。何以如此？ 众所周知，明太祖朱元璋因为出家当过和尚，其对宗教作为宣传、动员工具的威力有深切认识，所以在荣登大宝之后，对宗教的管理颇为用心，制订了严格的制度。 比如明初法律禁止僧人奔走于外，不许与官府交结，不可随意进入市村，必须与世俗社会保持距离。 同时，朱元璋还明确规定了僧人做法事所需各类物品的价格，和法事本身应收取的费用标准。  但是随着朱家王朝对社会控制力的削弱，伴随商品经济的活跃，以上规定逐渐成为一纸空文。 与朱元璋希望把宗教和世俗社会隔离的愿望相反，宗教和普通人群的联系渐趋紧密，宗教世俗化过程简直势不可挡。 在这种世俗化的过程中，僧道的道德水准也在呈下降的趋势。人们越来越发现，原本四大皆空的出家人，对世俗人眼中的势和利远未绝缘。 名士王思任游历寺院甚多，感叹“天下名山，寺领之，天下名寺，僧领之，天下名僧，势与利领之。” 明太祖禁止僧人交结官员，但具有讽刺意味的是，晚明所谓“四大高僧”均与官府往来密切。 其中万历年间的高僧紫柏真可更是三进京城，最后因矿税事牵连入狱，审案官员惊讶地质问道： 你是高僧，如何不在深山修行？缘何来京城中，交结士夫，干预公事？  这一句质问十分有力，然而类似现象是否应该全由出家人负责？ 明宪宗时期的淫僧继晓让人痛恨，但他也不过是投君上之所好而已。因为明宪宗好色多欲，僧人献秘术，大臣们也纷纷呈上房中药，上行下效，“士习遂大坏”。 以荒淫著称的明武宗则“崇信西僧，常袭其衣服，演法内厂”。世风如此，连读书人都是“德之不修、学之不讲”，又怎能独独责怪出家人淫邪？ 一言以蔽之，社会如果肮脏，佛门岂是净土？ |
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