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《素问.上古天真论》：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。形与神俱是生命体，是人生命道化进行，活力存在的必要条件之一，形与神分一旦分离，生命停止了，道化就停止了。
神者伸也，伸是气之方长者也，气者，神之盛也；鬼者归也，归是气之已退者也。自天地言之，天属阳，神也。地属阴，鬼也。就四时言之，春夏气之伸，属神。识性用，则归于神。精能够化气，道化能够周行不怠的进行，退气能够再伸是为有神。物能够为生命体所用，能够化，气机能够升降；生命体与环境能够进行物质交换，能量交换，出入正常，就是生命体有根于内外的神机与气立。“失神者死，得神者生也”。 “升降息则气立孤危”，应该是已经退的气不能够再伸了，或者已经长了的气不能够再退，阴了不能够再出阳，或者阳了不能够再入阴，生命体体的道化不能够再周行了。一个人如果退气不能够再伸，休息后、睡下去醒不过来，就是“神去则机息”“气止则化绝”，就是鬼了，是死人了。冬天过后那些能够再开花的树，能够再绿的草，那就是有神的树，就是有神的草；那些不能够再开花的树，不能够再绿的草就无神了，它们也是“神去则机息”，“气止则化绝”了。 举报/反馈 |
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