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关于死亡，一般人都不愿意去谈论，总觉得这个话题太沉重，不吉利。其实死亡只是生命终结的一种形式，可能是全部，也可能是局部。人活在世间，就无时不刻不与死亡发生着关系。掉落的头发、皮肤上的皮屑、甩掉的大鼻涕，无一不是死亡的结果，没有人会去在意或留念。 每一口吃下的饭菜，甚至是喝的泉水，可能都伴随着一系列的死亡，所以死亡再正常不过，那是推陈出新的结果，是新陈代谢的必然。在这个拥有75亿人口的地球上，平均每天有290000多个人见不到第二天的太阳，这是铁的事实。尽管如此，人们还是对死亡难以接受，毕竟那是永远的失去。 有人说，这个世界最公平的是死，因为所有人都会死亡，早死晚死只是时间问题，所以有什么好畏惧的呢?说实话，对于死者本人，还真没有什么好畏惧，毕竟一了百了，死了什么都不知道了，哪里还管得了那么多?但是对于活着的人，那意义就完全不同了，就像《至少还有你》中唱的那样，那是一种感情的寄托，不是简单的麻不麻烦。活着的人不仅要承受失去的打击，还要承受思念的痛苦，以及别人的闲言碎语。特别是针对那些没有思想准备的死亡，那种刻骨铭心的疼痛甚至可以将灵魂扭曲。 也有人说死是有差异的，正所谓“一样生来百样死”。那些心有不甘却不得不死，有些人欲生不好欲死不能，要承受身体的疼痛和灵魂的折磨，或者顺其自然地寿终正寝，有着完全不同的意境，哪有什么公平？ 人活着讲究阶层，连死也讲究阶层。《礼记·曲礼下》里说：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”可见不同社会阶层的人连死了的叫法都不同，但总还是死，不会因为不同的阶层特权能去而复返。包括那些想要用科技手段保住尸体，等待复活的机会，那也只是一种幻想，如果真能回得来，只能说明当初没有真死透。 其实死真的没有什么可怕，只是因为死的内涵不同，而对于生者的意义不同。司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。”这样一来，就将“死”这一物质的过程与精神内涵链接起来了。事实上也是如此，对于与死者有关的生者，死者的死是有完全不同的后果和意义的，价值观的差异可能会带来物质的实际意义。 人哭着来到这个世界上，吵吵闹闹地过完一生，只有死是安静的，吵闹的则是活着的人。你看到的别人的幸福，也许别人看到的是你的幸福。总是在追求，从未有满足。人们负重一生存在的意义究竟是什么呢？如果只从个人的得失来看，可以说是没有意义。你一生的积蓄、金银财宝，甚至是人脉关系，99%的人在三代以后都会被时间抹平存在过的一切痕迹。事实上绝大多数人都遵循了“富不过三代”的规律，同时遵循着“穷不过五代”的规律。财富在被再分配后就已经与之前的财富拥有者无关。 每个人都会经历三次“死亡”：第1次是物理死亡，也就是停止呼吸和心跳，肉体处于死亡状态，是生物学上的死亡。第2次是情感上的死亡，世界上最后一个记得你名字的人也不存在了，从此不再有人知道你曾来过这个世界。第3次是精神死亡，关于你的一切记录，包括书籍、视频、照片全部丢失，这时整个世界再也找不到关于你来过的痕迹，世界再也与你没有任何关系。那些冰冷的墓碑上的字可能还在，但已经没有任何人去留意它的内容，也想不起与这世界有什么关系，有和无差不多。 因此，人生的意义就是活着的这短短几十年的体验，无论酸甜苦辣，都是看过的风景，这个过程就是生命的全部意义。短短百年间，人们终其一生也不过是这世间的匆匆过客。看似一直在追寻幸福的路上，但其实如今的我们却离幸福越来越远，当所有人都眉头紧锁，行色匆匆，你会发现我们早就已经违背了幸福的初衷，继而走上了愈加痛苦的道路。我们总是去追求自己未曾拥有过的东西，却不小心忽视了当下最珍贵的瞬间。 在宇宙的大尺度范围下，关于人类的一切，其实根本就不值一提。人类的存在与消失对整个宇宙来说也没有丝毫的影响，只有当你真正接近死亡时，才会明白，精神上的富足远远要比物质上的堆积来得更加宝贵。主观意识下的财富其实根本就没有任何的价值，在即将离开这个世界时，那些所谓的物质与金钱其实都不再重要，而唯一能带走的是精神与幸福，以及那永不磨灭的意识灵魂。 因此，请不要因为一点鸡毛蒜皮的小事就终日烦恼，更不要拿别人的错误来惩罚自己。时光飞逝，也许生活不会善待你，但你一定要疼惜自己。 |
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