杨照《经典里的中国》中《论语:所有人的孔老师》一部某节,人物涉孔子、季子然(季氏儿孙)、子路、冉有,话题是“大臣”“具臣”,主旨为“以道事君,不可则止”。 纸上得来,自觉肤浅,整理几点感想,以为收获,以此自省自示。 01.“道”,大家认同,自己坚守;“不可”,验以己道而不合,则不从;“止”,停止合作,而非放弃所守。 02.大臣、具臣有别,都有实力理想原则,大臣有大坚守,具臣有不能放弃的底线。 03.“以道事君”之“道”,是共同信奉共同遵行的思想主张原则;“以道事君”之人,是有原则地对待,是因为理想而付出,是凭借本领存在。 04.“不可”,不只是自己所为不被认可,所行不获许可,也有对对方无原则无底线胡乱作为的不认可、不许可。此处说“不可则止”,孔子及其后学又多有“知其不可而为之”的行动,由此可以想见,世间万事,还是想时容易,说时轻易,做时不易。 05.本事与脾气 一次与同事闲谈,说人之种种。一类人有本事,有脾气:因为有本事,所以有脾气。二类人有本事,没脾气:做事以一当十,要求很少很少。三类人没本事,没脾气:自知没本事,所以没脾气。四类人没本事,有脾气:脾气何尝不是本事。他最认同第二类,很可敬,可能与站位有关;其次是第一类,因为有本事,能够被包容;再次是第三类,有清醒认知,可同情;最反感第四类,简直是可恶。我的想法是脾气也是本事,“有本事敢发脾气”是真性情,是“真本事”,但比不上“有本事,没脾气”的人,“有本事而没脾气”,那是大本事。生活中,更多是有点脾气,也有点本事的人。人性如此,真性情就好。 06.格物致知,是好路径。品评人事物地,看自以为最好的地方,能发现他(它)的极致,即他(它)到底能做到多好;看公认难做、不好、易忽视的地方,能发现他(它)的坚守与底线,即他(它)到底能有多差。比如一单位,看看食堂,可知对人有多好;看看厕所,可知管理还有哪些差失。 07.问:道不可则止,可乎?答:此路不通,止;实在不可,止;适可而止,贵适;知其不可而为,也可。 08.今日读书40字小结: 本事和脾气,可贵真性情。 大臣与具臣,要紧是做人。 有可有不可,重在能坚守。 信知行路难,不走便好吗? 附1.原典 《论语·先进》第二十四章:季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。” 金良年《论语译注》作如下翻译:季子然问道:“仲由、冉求可称为德行高尚的臣属吗?”孔子说:“我以为你要问什么了不起的事,原来是问仲由和冉求呀。所谓德行高尚的臣属,是用大道来事奉君主,行不通就罢手。仲由和冉求,眼下只可称为备位充数的臣属。”季子然说:“那么他们是顺从的人吗?”孔子说:“谋害父亲和君主,是不会顺从的。” 附2.杨照《经典里的中国》之《论语:所有人的孔老师》节录 掌握鲁国国政的季氏问孔子:你的两个弟子,仲由和冉求,能够算得上是“大臣”吗?仲由就是子路,他这时候和冉有(求)都在季氏家服务。听季氏此问,孔子带点脾气地回应(《论语》的记录里用“子曰”,而非更礼貌的“对曰”):“我还以为你要问些别的重要的事,原来只是问仲由和冉求啊!所谓大臣,指的是信守原则来对待国君的人,如果国君的所作所为违背了他的原则,就辞职不干了。子路和冉求,哪里称得上是大臣,他们只是具臣,是有本事、以本事来服务上级的人而已。” |
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