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一个真正了不起的东西的问世，其创造者一般多会经历两种情况： 一是完全能把自己放空，彻底豁出去，忘我到了无一丝一毫的境地，即使遁世，仍无闷，不见是，也无闷。 一般人做事不能完全凝志于一，无法深入沉下来，最根本的原因就是牵于毁誉得丧，会着急自己所做的有不有用，是否入时，能不能带来名和利，究竟有何意义......一旦有这些挂碍，心就不澄明，有所着必定就为其奴役，无法精诚，精一，无法无所畏惧，无法让慧根有不枯竭的源头活水，无法良知活泼泼的，自然就造不出伟大的东西来。要想从容有所大的开创，该有一种什么样的心境呢？如陈寅恪先生那般将一切彻底看开，除了从心好玩儿以外，什么它念都没有了，——“平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头”，“名山金柜非吾事，留得诗篇自纪年”，“聊作无益之事，以遣有涯之生”。 还有一种就是不刻意追求苦难，但能在遇到苦难后安之若素，素患难行乎患难，素贫贱行乎贫贱，一切素其位而行，所思所虑只是守住真性，澄明天理良知，更无别思别虑，心之本体即是真性，即是天理良知，人用功，虽千思万虑，只是要复他本体，复他真性，而不是以私意去安排思索出来，更不是思虑天理良知以外的东西，天理良知即是人的纯粹性和真性所在。人遇到苦难，就好比遇到了一个绝佳的进德修炼场，这里面实致其良致，其助益远大于风平浪静时，就如同金子在烈火中锤炼远比在小火中锤炼要精纯得更快一样。金子要想归真归纯，一定是不断打磨去掉杂质，人亦如此，在苦难中更要下壮士断腕的勇猛精进功夫不断自我反观，改过，日新，才能一步一步的将自己超拔升华上来，如王阳明先生所言—— “圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。” 
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