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刘姥姥受惠于贾家，在贾府落难时能挺身而出，知恩图报。可谓是高风亮节，大仗义。 以至于刘姥姥的形象被拔高很多，也可爱起来。 那么，曹雪芹在贵族贾家之外，要写一个刘姥姥的目的是什么？有人说刘姥姥见证了贾家的兴亡，就太拔高她了。 刘姥姥的人物和见识，都注定她不是一个“历史”见证者，而只是一个适逢其会的参与者。 
刘姥姥之于《红楼梦》既不是豪门兴亡的见证人，因为她不懂。也不是贾府罪行的目击者，因为她受了贾府的恩惠，贾府对她展现了善的一面。 刘姥姥的作用，是通过一个“局外人”去量化贾家的豪门生活。 比如她重走了贾政当初“大观园试才题对额”的路，也认识了形形色色的人，领会了各种复杂的人物关系，也尝尽了被心酸捉弄的人情世故。 这样一个人物没有那么重要。写刘姥姥更多还是正写贾家。 而与刘姥姥有相同作用的，其实从林黛玉开始，像薛宝钗，薛宝琴，净虚老尼姑，张道士，邢岫烟，李婶娘母女，包括那个乌进孝，还有农家女二丫头，他们的基本作用都与刘姥姥类似，是通过他们的“片面”去补全贾家的全面。 但刘姥姥又比其他人不一样。她又是重要的。只因作者在刘姥姥身上体现出了最朴实的人性，和底层老百姓的善良。 刘姥姥身上，最直接的写出了“因果报应”这一作者的思想。 
我们看《红楼梦》的故事缘起，就建立在“因果”之上。 当初西方灵河岸边三生石畔，正是因为神瑛侍者喜爱绛珠草，害怕它死了，便每日用甘露去灌溉。不想弄巧成拙使得绛珠草变化成人，反而连累神瑛侍者产生修行魔障，不得已才要下凡斩去因果。 曹雪芹一开始便种了因，再去求那个果。在刘姥姥的故事脉络上，体现的最清楚。 刘姥姥与王熙凤的缘分，便源于“阴司报应”和“阴骘”的说法。 王熙凤因不信阴司报应，不积阴骘，结果坏事做尽，导致报应加身。 而她只做了一件好事，就是偶然都不是主动发善心的帮助了“不怀好意”上门打抽丰的刘姥姥，结果为女儿巧姐留了余庆。 王熙凤帮刘姥姥，不是怜老惜贫的主动帮助而是打发上门打抽丰的“要债鬼”。 刘姥姥也不是要饿死才来贾家求帮助，只是腆着脸上门求“嗟来之食”。 刘姥姥和王熙凤两个人的初心，都是不正的。但恰恰是这样的两个初心，却得以积了善果。这就是曹雪芹相信的价值观：初心有错，结果不错，是为善。 
看似封建迷信，但在《红楼梦》时代，人们是笃信因果报应之说的。 但其实刘姥姥身上，还是体现出了哲学和行为学的现实意义。 曹雪芹告诉世人，即便行事的初心不完全是好的，但所行之事是善的，最终结果是好的，就是会有善报。 王熙凤接济刘姥姥，就是这样的例子。 当然，远不到“放下屠刀立地成佛”的大善。王熙凤只是结了个善缘，并不是做了一件善事。是以她不得自救。 而刘姥姥这方面也有问题。她家贫，而不是穷。 贫是没钱，穷才是山穷水尽。 只因没钱就上有钱亲戚家厚颜乞讨，放着家里那些田地不劳而获，是人格的缺损。 
所以，妙玉、黛玉、宝玉和宝钗他们瞧不起刘姥姥，就不过分的。 但刘姥姥之前的丑，却被她日后的善完全消除。 刘姥姥难得在知恩图报，这四个字考验的是赤裸裸的人性。 拿别人的真金白银是大满足。再掏出真金白银给人是大考验。 而像贾家抄家这种大罪，接近的人最容易受连累。是以那些亲朋故旧，无论与贾家有亲，受过贾家恩惠，还是曾经交情莫逆的都避之不及。 唯有刘姥姥迎难而上，不顾风险仗义收养了巧姐，报答了贾府的恩情。 与刘姥姥相比，狠舅王仁，就不是人（卜世仁）。 
与刘姥姥相比，饱读诗书的贾雨村，等同于禽兽。 曹雪芹在借刘姥姥抨击的是“利害”当前人性的丑恶。血缘不能牵引，圣人不能教化，唯有良心不泯。 种善因得善果，才是刘姥姥存在的最大价值。 刘姥姥真正诠释了“仗义每多屠狗辈”。其人有瑕，其行至善！ 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 文|君笺雅侃红楼 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 |
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