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网络图片 243. 藤缠树， 缠死树。 树包藤， 常青藤。 夏日在群山之间穿越，橡树林一片接着一片，覆盖了群山。蓊蓊郁郁苍苍茫茫，一直铺排到很远。 忽然会看到在一大片苍青之间，一棵橡树死去了，干枯的枝桠很是孤寂。 这棵橡树是被藤缠死的。 一根青藤刚刚缠上橡树的时候，对于橡树来说是可以忽略不计的。一棵大树嘛，有根青藤缠绕，和老鸹野雀向旺处飞是一样的。青藤不缠绕橡树，橡树是会寂寞的。 一年过去，青藤缠绕到了树梢。两年过去，青藤缠满了橡树的枝桠。三年过去，青藤把橡树覆盖了。橡树的叶子接收不到阳光，就没有光合作用，慢慢地树叶在夏日黄了，慢慢地树叶在夏末落了。再过一年，青藤的叶子越发浓密，橡树就没有叶子了，然后橡树就死了。 橡树死亡的过程，就是民谣说的：藤缠树，缠死树。 在树林里，也有的老树把一棵青藤抱在中间，让这根青藤成为了老树的一部分。老树发芽的时候，青藤也发芽，老树的叶子在秋日落尽，青藤的叶子还在树梢上青丝丝地存留更长一些时间。因为青藤把根扎在大树里，从大树的身体里汲取自己需要的一切，所以老树叶子落了，青藤的叶子还会继续青着。 老家木寨上庄有棵老枫杨树，树上曾生长过一棵冬青树。秋后，枫杨树半红半黄的叶子落完了，树上寄生的那棵冬青树在冬日里长青着。民间认为，那棵冬青树是一只鸟噙过来一根冬青树枝搭鸟巢的时候，遗落在枫杨树的树杈上，就活了，就成了一棵树，寄生在老树上。 老树中间有根藤就叫树包藤，老树上头有棵树，就叫树抱树。树包藤，藤就会长青。老树抱小树，小树也会长青。这样的植物依附关系，就是民谣说的：树包藤，常青藤。 这个老民谣，原来是纯粹的自然民谣和生态民谣，慢慢地被引申为文化民谣。一个人混得体面，就有人攀附和依附。攀附者众，依附者多，让体面者不堪重负而轰然倒塌。这样的攀附和依附，在生活里，很容易见到。然而一个体面人有一两个攀附者和依附者，是适度的攀附和依附。这些攀附者如同寄生树，就会日朗起来，青葱起来，得瑟起来。因为一棵大树的寄生能力是有限的，寄生者众多，大树也会倒塌的。一两个攀附者，大树就会把它们养育的红光满面肥头大耳装模做样。 最可怕的是攀附者身边又滋生一堆攀附者，组成了一个攀附者协会，弄一群攀附者日天日地，糊弄鬼也糊弄人。我尻，那就麻烦了。 但是总有人对攀附者呸呸呸，吐三口唾沫的。 244. 大石头，滚上坡， 大米干饭来吃我。 先有我，后有我哥。 然后才有我魏婆。 爹娶我妈我打锣， 爷爷抓周我端盒。 我从舅舅门前过， 看见舅舅抱外婆。 记得魏爷娶魏婆， 我在轿前敲大锣。 说颠倒颠的话，引起人们发笑，是民谣一大功能。有很多民谣没有多大意义，特别是有很多民谣属于童谣，让孩子们笑笑就是最大的意义。 石头都是从坡顶滚下来的，民谣里的石头却从山坡下边，滚到了山上。这大概就是西西弗斯终生向山顶滚石头的原因吧，西方的寓言和东方的民谣，是异曲同工的。 老日子里，村庄的孩子们对于大米干饭充满了渴望，在民谣里，却说大米干饭来吃我，翻过来说的话，加重了渴望的强烈。 对于时间里发生的生命来源问题，在民谣也是反过来的。先有我，后有我哥，然后才有我魏婆。这是不可能的，在民谣里变为可能，民谣就被民间所接受了。 人们都知道儿子是母亲的孩子，没有母亲何来儿子？但是在民谣里则会出现：爹娶我妈我打锣，爷爷抓周我端盒的颠倒语境。孩子过生日有个抓周的习俗，在一个盒子里放满了寓意个人命运的物件，让孩子来抓。一般都是爷爷端着盒子让孩子来抓的，民谣里的爷爷抓周，端着盒子的是孙子，这样的时空颠倒，令人捧腹。 至于这则民谣最后四句：我从舅舅门前过，看见舅舅抱魏婆。记得魏爷娶魏婆，我在轿前敲大锣。是对时空里人物关系倒置的两个重复，加重了一些人物记忆，让民谣更有生命力。 在民间，人们把外婆叫做魏婆，所以这个民谣里的魏婆魏爷，都是河南方言或是南阳方言。民谣的地域性就置放在方言里，才会带着民谣本身的地方味道。 这个民谣，属于乡村魔幻和乡村荒诞，就是魔幻主义的鼻祖马尔克斯，也不会如此通过颠倒的视角来看待人物和时间的。 |
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