  紧跟李树森老师引领，穿越历史，按圣贤思路与古圣对话。 这次给出的《道德经》烧脑题，更如朝圣路上的一盏明灯，给后学指明了思考的方向和方法试格之。 老师提出要大家重新认识《道德经》，首先给出一个非常重要的指导方向，即提醒我们注意道与德两个方向，及两者的关联。万物负阴抱阳，冲气以为和。 这个注意两极摸清关联的方向提醒，看似简单，却非常关键！很多人包括我读《道德经》或读其它书籍，往往抓不住方向，因而更谈不上方法，糊里糊涂，漫无目的的读，所以读不出味道，摸不到门径。这次经老师提示，好像忽然开了一扇窗子！ 是啊，《道德经》讲的就应该是道和德，放在一起成为一本书，二者关联，就是该书旨要！我们不能偏离这个方向。走对了方向，就离目的地不远，偏离了方向就会越来越远，南辕北辙！ 老师的提示，非常符合道生一，一生二，三生万物的哲学思想。后世在写作文中也在不经意间运用，如小学时造排比句，就常是“有的……，有的……，还有的……”三个打底，不用四个。作文结构有“首先、其次、再者”等等。 李树森老师告诉我们《道德经》第四十五章中五个大，形成排比阵式，也只列了前两个用，后三个就用“等等”省略。这样的文本结构，看似有种美中不足的缺陷，其实正是古圣的高明留白之处，话不说完，弓不张满。有弹性，有思考空间，视觉上不呆板，听觉上不疲惫。因为缺，所以反而不弊少弊端。 说到此，更联想一件长期让人困扰的“中西医之辩”，大成若缺。正是我们对中医理论最好的诠释。 那些并未深研中医的中西学者都说中医能愈病，但总无人说明愈病之理，西医虽治不了病，但能说的清楚是什么病。 中医象思维看似深奥难懂，好像讲不明白道理，其实正是“科学”之处！为什么？大象无形，大音希声，语言文字有限，根本不能表现现象于万一，为何偏要以为用文字能解释事物的全部真相？ 本不可能完全表露的真相以为文字能做到，本身就是文字工作者的痴心妄想！古圣高明就在于，知何为可为不可为，不强解读。只用贴近的比喻，引发思考，绝不限制真相本身！这是聪明之处！道可道非常道，名可名非常名。 这也印证老师在前面提到的大成若缺，因其不弊！古圣因其不执言，所以千古不失言。西人因固执一言一说，所以一个学科推翻又一个学科，总也解释不了真相，最后掩饰为进步、更新、升级！这也许就是区别。先思考到这吧，请老师指正为盼。 李树森老师附言 刘东河表现出色，学习《道德经》有彻悟之感，给予表扬和奖励。希望大家抓住机遇和挑战。 不要说自己不行，只要有灵感一定要深入其中，日夜兼程的思考才能醒悟《道德经》的背后哲理。     |
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