▲张武忠老师简介
 周公说：初六这条鱼本来是九四的，却被九二截住了，导致“包无鱼”。九四身居高位，如果起身去争夺，或者离身远去，都有凶险，应静守自省，故称“起凶”。 孔子补充说：因无鱼而起争端，大动干戈必然凶险，这就是人和人之间的“无鱼之凶”。 上升到治国平天下的高度，九四是身居高位的国家重臣，初六之鱼犹如民众，为什么你没有得到鱼，是因为你高高在上远离了民众呀，失去了民心，这才是真正的凶险，故称“无鱼之凶，远民也”。 姤卦中只有初六一个阴爻，其余五爻都要争，而九四才是初六的真正郎君。但是却被九二截住了，导致九四空空如也，故称“包无鱼”。 九三也没有得到这条鱼，导致九三“臀无肤，其行趑趄”，但九三阳刚得正，且与初六没有婚约，因此没有起争端，所以九三“厉，无大咎”。 但是九四咽不下这口气，起身去争，肯定会引起大纷争，导致凶险的结果，故称“起凶”。 我们再看看，孔子是怎么注释周公“起凶”这句话的。孔子说“无鱼之凶，远民也”，提到了民众，明显是从儒家治国的层面来说的。人和人之间争妻，凶的只是个别人。但如果上升到治理民众的层面，九四是身居高位的国家重臣，初六之鱼犹如民众，为什么你没有得到鱼，是因为你高高在上远离了民众呀，失去了民心，这才是真正的凶险，故称“无鱼之凶，远民也”。 为什么“鱼”有底层民众的象征呀？我们可以参考第23剥卦。剥卦六五爻辞曰“贯鱼，以宫人宠，无不利”，剥卦的卦形是五阴剥一阳，本义是剥去一切腐朽和不善，但事与愿违，一个社会往往会陷入无序之剥，从下往上胡乱剥除一切，社会陷入动乱。如何扭转和制止？这时候的六五君王站出来了，不能硬来，要引导说服，将人分为三大类，一类是不明真相随大流的普通群众，他们就和“鱼”一样善良，和鱼一样成群结队鱼贯而行。还有两类就是小人和蛇蝎之辈，不同的人采取不同的策略，化解这场社会动乱。 周公说：万物相遇，结成了像“瓜”一样大的果实，而九五就像是宽大的树叶，小心翼翼地将这个“瓜”包裹起来。像一颗高大的杞树，让下面的阴柔瓜蔓攀附缠绕，修成了正果。并将万物的“章美”含盖其中，有这样的君王，天下的美好教化得以施行，好的机遇犹如从天而降。这些卦象连起来，故称“以杞包瓜，含章，有陨自天”。 孔子补充说：九五因为有中正之德，才能外显中正而内含辉光。心志不违天命，遵循天道，则所求之遇合将会像陨石自天而降。 从社会地位来分，九四爻相当于朝中大臣，九五爻就是像天一样既中且正的“九五之尊”了。 姤卦是说天地万物和人世间的种种相遇之道，孔子在《彖传》中说“天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也”，夸赞的就是九五。 万物相遇，结成了像“瓜”一样大的果实，而九五就像是宽大的树叶，小心翼翼地将这个“瓜”包裹起来。像一颗高大的杞树，让下面的阴柔瓜蔓攀附缠绕，修成了正果。并将万物的“章美”含盖其中，有这样的君王，天下的美好教化得以施行，好的机遇犹如从天而降。这些卦象连起来，故称“以杞包瓜，含章，有陨自天”。 “杞”，高大贵重之木，叶大庇荫，也可包物，下巽卦为“大木”，巽为“长”为“高”，上乾卦象征巽卦之木长得与天高了，乾为金为玉高贵之象，其树珍贵，故以杞比喻。上乾为“衣”，叶大如衣为“包”。“瓜”指的是曼生植物所结的球形或椭圆形果实，有蔬瓜、果瓜之分，本卦下巽为大木，下互乾上互乾上乾都为“木果”，有“瓜”之象。 在第28大过卦中，所选取的树木为“杨树”，杨树普通，杞树贵重，况且圣人要在大过卦中找到“枯杨生稊”和“枯杨生华”的卦象，杨树有春天发芽深秋落叶的显著的季节特征，且杨树容易枯萎，所以就选取“枯杨”之象。
“以杞包瓜”和初六爻的“系于金柅”方法相似，初六像线一样缠绕在九二“柅”上，长大繁茂的瓜蔓缠绕在高大的杞树之上，是不同阶段的制柔之道，《诗经国风郑风》描述先秦时期的男女交往，大约经历了开始防范相对轻松到逐渐森严的变化过程，《将仲子》篇诗云“无愈我里，无折我树”，由于杞树的围护，阴柔的瓜蔓不再向外蔓延，九五阳刚居尊如树杞然，由于君王的围护，阴邪的小人不再向外蔓延，管教不严就会“一枝红杏出墙来”。 孔子在撰写《彖传》时，明显参考了九五爻的意境，九五爻说“以杞包瓜，含章”，孔子便在《彖传》中说“天地相遇，品物咸章也”。九五爻辞说“有陨自天”，孔子便写道“刚遇中正，天下大行也”。 “九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也”，孔子进一步补充阐释爻辞。孔子说，为什么“九五含章”？是因为九五既中且正，故称“中正也”，这与《彖传》“刚遇中正，天下大行也”是一致的。为什么“有陨自天”，是因为心志不舍不违天命，上天才会保佑他，故称“有陨自天，志不舍命也”。 周公说：上九居姤卦之终，穷高极上，就像身处荒远偏僻的角落，无所相遇，以致有所憾惜。人生在世，总有人一辈子得不到好的机遇，除了个人原因外，更多的是社会没有给他机遇，这不是他的错，故称“姤其角，吝，无咎”。 孔子补充说：“姤其角”什么意思？是说身处荒远偏僻的角落，无所相遇，是因为穷高极上，所以憾惜，故称“上穷吝也”。 上九爻处在姤卦的最上，错过了与他人相遇的机会，周公用“角”作比喻。“角”像是牛角尖，也像是无人注意的角落。
周公用“吝，无咎”，表达了对上九这类人的同情，“吝”是有小瑕疵，令人遗憾，令人同情。我们还可以与其它两个卦相互参照，加深理解这种处境。 下一卦第45卦萃卦上六爻说“赍(jī)咨涕洟(yí)，无咎”，萃卦讲的是相聚之道，当大家都相聚在一起时，只有上六孤零零地站在圈外，哇哇地大哭。 第8卦比卦上六爻辞说“比之无首，凶”，比卦是讲与人亲比，部落结成联盟，当大家都团结在九五首领周围时，只有上六之人不愿比附，况且捣乱，就不是遗憾了，而是凶险。 姤卦是讲“相遇”之道，文王在卦辞中说“女壮，勿用取女”，用男女邂逅相遇的日常现象，高度概括了相遇之道的大原则和注意事项。 天地、阴阳、男女、君子小人，君臣都要相遇。在六个爻辞中，周公展现了天地和人世间的种种相遇之道。 不管是个人，还是一个社会和组织，最后上升到治国平天的高度，都能从姤卦中得到启示。 孔子《序卦传》曰“物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也”，物与物相遇了，就会聚集在一起，所以萃卦就是讲萃聚之道。 化学上有一个名词叫“萃取”，就是将混合物中的精华成分提取出来。 俗话说“物以类聚，人以群分”，延伸到社会中，也就是我们常讲的群英荟萃，出类拔萃。
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