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从姤卦的解读感受周易的博大精深(之六)

 挑灯看剑AAAAA 2023-05-01 发布于北京

经史合参读经典
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4、九四爻
【原文】
九四:包无鱼,起凶。
象曰:无鱼之凶,远民也。
【白话】

周公说:初六这条鱼本来是九四的,却被九二截住了,导致“包无鱼”。九四身居高位,如果起身去争夺,或者离身远去,都有凶险,应静守自省,故称“起凶”。

孔子补充说:因无鱼而起争端,大动干戈必然凶险,这就是人和人之间的“无鱼之凶”。

上升到治国平天下的高度,九四是身居高位的国家重臣,初六之鱼犹如民众,为什么你没有得到鱼,是因为你高高在上远离了民众呀,失去了民心,这才是真正的凶险,故称“无鱼之凶,远民也”。 

【解读】

姤卦中只有初六一个阴爻,其余五爻都要争,而九四才是初六的真正郎君。但是却被九二截住了,导致九四空空如也,故称“包无鱼”。

九三也没有得到这条鱼,导致九三“臀无肤,其行趑趄”,但九三阳刚得正,且与初六没有婚约,因此没有起争端,所以九三“厉,无大咎”。

但是九四咽不下这口气,起身去争,肯定会引起大纷争,导致凶险的结果,故称“起凶”。

我们再看看,孔子是怎么注释周公“起凶”这句话的。孔子说“无鱼之凶,远民也”,提到了民众,明显是从儒家治国的层面来说的。人和人之间争妻,凶的只是个别人。但如果上升到治理民众的层面,九四是身居高位的国家重臣,初六之鱼犹如民众,为什么你没有得到鱼,是因为你高高在上远离了民众呀,失去了民心,这才是真正的凶险,故称“无鱼之凶,远民也”。 

为什么“鱼”有底层民众的象征呀?我们可以参考第23剥卦。剥卦六五爻辞曰“贯鱼,以宫人宠,无不利”,剥卦的卦形是五阴剥一阳,本义是剥去一切腐朽和不善,但事与愿违,一个社会往往会陷入无序之剥,从下往上胡乱剥除一切,社会陷入动乱。如何扭转和制止?这时候的六五君王站出来了,不能硬来,要引导说服,将人分为三大类,一类是不明真相随大流的普通群众,他们就和“鱼”一样善良,和鱼一样成群结队鱼贯而行。还有两类就是小人和蛇蝎之辈,不同的人采取不同的策略,化解这场社会动乱。

5、九五爻
【原文】
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也
【白话】

周公说:万物相遇,结成了像“瓜”一样大的果实,而九五就像是宽大的树叶,小心翼翼地将这个“瓜”包裹起来。像一颗高大的杞树,让下面的阴柔瓜蔓攀附缠绕,修成了正果。并将万物的“章美”含盖其中,有这样的君王,天下的美好教化得以施行,好的机遇犹如从天而降。这些卦象连起来,故称“以杞包瓜,含章,有陨自天”。

孔子补充说:九五因为有中正之德,才能外显中正而内含辉光。心志不违天命,遵循天道,则所求之遇合将会像陨石自天而降。

【解读】

从社会地位来分,九四爻相当于朝中大臣,九五爻就是像天一样既中且正的“九五之尊”了。

姤卦是说天地万物和人世间的种种相遇之道,孔子在《彖传》中说“天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也”,夸赞的就是九五。

万物相遇,结成了像“瓜”一样大的果实,而九五就像是宽大的树叶,小心翼翼地将这个“瓜”包裹起来。像一颗高大的杞树,让下面的阴柔瓜蔓攀附缠绕,修成了正果。并将万物的“章美”含盖其中,有这样的君王,天下的美好教化得以施行,好的机遇犹如从天而降。这些卦象连起来,故称“以杞包瓜,含章,有陨自天”。

“杞”,高大贵重之木,叶大庇荫,也可包物,下巽卦为“大木”,巽为“长”为“高”,上乾卦象征巽卦之木长得与天高了,乾为金为玉高贵之象,其树珍贵,故以杞比喻。上乾为“衣”,叶大如衣为“包”。“瓜”指的是曼生植物所结的球形或椭圆形果实,有蔬瓜、果瓜之分,本卦下巽为大木,下互乾上互乾上乾都为“木果”,有“瓜”之象。

    在第28大过卦中,所选取的树木为“杨树”,杨树普通,杞树贵重,况且圣人要在大过卦中找到“枯杨生稊”和“枯杨生华”的卦象,杨树有春天发芽深秋落叶的显著的季节特征,且杨树容易枯萎,所以就选取“枯杨”之象。

“以杞包瓜”和初六爻的“系于金柅”方法相似,初六像线一样缠绕在九二“柅”上,长大繁茂的瓜蔓缠绕在高大的杞树之上,是不同阶段的制柔之道,《诗经国风郑风》描述先秦时期的男女交往,大约经历了开始防范相对轻松到逐渐森严的变化过程,《将仲子》篇诗云“无愈我里,无折我树”,由于杞树的围护,阴柔的瓜蔓不再向外蔓延,九五阳刚居尊如树杞然,由于君王的围护,阴邪的小人不再向外蔓延,管教不严就会“一枝红杏出墙来”。

 孔子在撰写《彖传》时,明显参考了九五爻的意境,九五爻说“以杞包瓜,含章”,孔子便在《彖传》中说“天地相遇,品物咸章也”。九五爻辞说“有陨自天”,孔子便写道“刚遇中正,天下大行也”。

“九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也”,孔子进一步补充阐释爻辞。孔子说,为什么“九五含章”?是因为九五既中且正,故称“中正也”,这与《彖传》“刚遇中正,天下大行也”是一致的。为什么“有陨自天”,是因为心志不舍不违天命,上天才会保佑他,故称“有陨自天,志不舍命也”。

6、上九爻
【原文】
上九:姤其角,吝,无咎。
象曰:姤其角,上穷吝也。
【白话】

周公说:上九居姤卦之终,穷高极上,就像身处荒远偏僻的角落,无所相遇,以致有所憾惜。人生在世,总有人一辈子得不到好的机遇,除了个人原因外,更多的是社会没有给他机遇,这不是他的错,故称“姤其角,吝,无咎”。 

孔子补充说:“姤其角”什么意思?是说身处荒远偏僻的角落,无所相遇,是因为穷高极上,所以憾惜,故称“上穷吝也”。

【解读】

上九爻处在姤卦的最上,错过了与他人相遇的机会,周公用“角”作比喻。“角”像是牛角尖,也像是无人注意的角落。

周易共有三个卦提到了“角”,第35晋卦上九爻“晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝”,“晋其角”和“姤其角”的用法相似。第34大壮卦九三爻“羝()羊触藩,羸(leí)其角”中“角”,纯粹是指“牛角”,没有其他的寓意。

周公用“吝,无咎”,表达了对上九这类人的同情,“吝”是有小瑕疵,令人遗憾,令人同情。我们还可以与其它两个卦相互参照,加深理解这种处境。

下一卦第45卦萃卦上六爻说“赍()咨涕洟(),无咎”,萃卦讲的是相聚之道,当大家都相聚在一起时,只有上六孤零零地站在圈外,哇哇地大哭。

第8卦比卦上六爻辞说“比之无首,凶”,比卦是讲与人亲比,部落结成联盟,当大家都团结在九五首领周围时,只有上六之人不愿比附,况且捣乱,就不是遗憾了,而是凶险。

八、姤卦总结

姤卦是讲“相遇”之道,文王在卦辞中说“女壮,勿用取女”,用男女邂逅相遇的日常现象,高度概括了相遇之道的大原则和注意事项。

天地、阴阳、男女、君子小人,君臣都要相遇。在六个爻辞中,周公展现了天地和人世间的种种相遇之道。

不管是个人,还是一个社会和组织,最后上升到治国平天的高度,都能从姤卦中得到启示。 

九、从姤卦到萃卦的过渡。

孔子《序卦传》曰“物相遇而后聚,故受之以萃,萃者,聚也”,物与物相遇了,就会聚集在一起,所以萃卦就是讲萃聚之道。

化学上有一个名词叫“萃取”,就是将混合物中的精华成分提取出来。

俗话说“物以类聚,人以群分”,延伸到社会中,也就是我们常讲的群英荟萃,出类拔萃。 

 

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