这个时代，婚姻还有意义吗？

sun918 2023-05-02 发布于北京

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婚姻在人类社会发展中起着重要作用，其演化过程也映照出人类文明史的发展历程。家庭是婚姻的直接结果，婚姻是成年人双方的结合方式。所以婚姻和家庭的关系问题是社会发展的一个重要部分。

就像黑格尔在《论婚姻、家庭与子女》中明确指出：“婚姻的客观出发点则是当事人双方自愿同意组成为一个人，同意为那个统一体而抛弃自己自然的和单个的人格。”所以，婚姻的实体——家庭，作为社会的细胞和组成部分，承载着社会的经济、政治、教化及情感、关怀等功能。

一、婚姻的起源和发展

1、原始社会时期的婚姻

想要深刻了解婚姻的价值和意义首先需要对“婚姻”的起源和发展有一个系统的认知。原始社会时期，主要依靠人力从事生产，人们难以获得足够的食物养活自己，也没有剩余物的储存，所以未能形成个人独占剩余物的财产私有制。此时的社会是人们共同劳动、共同享受劳动成果的公有制经济社会。这也导致了交配对象公有化，没有固定的性伴侣，因此也就无法形成独占性的同居。此时的子女是随着母亲生活，往往只知其母，不知其父。因此，妇女的地位较男子尊贵。

在原始群时期，交配关系在群体内进行，这时候血缘乱婚且不存在调节性交关系的规范，此时人类的交配关系还没有完全摆脱动物属性。直到形成简单的社会，才使得群婚代替了血缘乱婚。虽然这一过程发展得十分缓慢，但却是原始社会最大的进步。之后在氏族向国家转化的过程中，又产生了与此相适应的对偶婚姻。

2、奴隶社会与封建社会时期的婚姻

奴隶社会与封建社会主要以人力、畜力从事生产劳动，社会文明程度较低。人们以物质生活为主，精神文化生活所占的比重很小。伴随着金属工具的使用和犁耕农业的产生，剩余物的不断增加也催生了财产私有制，此时婚姻关系具备了经济意义。国家的产生促成了一夫一妻制的问世，家庭作为社会的最小组成单位，子女对父母存在着人身依附关系，家长在家中有独裁的权利。这时的经济是自然经济，政治是专制政治，由此产生的婚姻制度是父母包办婚制。等级制度的盛行使“门当户对”成为结为姻亲的前提，姻亲成为一场政治经济交易。

此时婚姻关系的本质属性是政治经济关系。在经济支配婚姻时期，婚姻生活适应家庭经济的需要、为家庭经济利益服务。夫妻间的性生活是为了生育子女，使自己老有所依，让后嗣继承自己的产业与宗室。此时妇女地位十分低下，夫妻之间是一种统治与被统治的关系。丈夫可以休妻，而妻子却不能休弃丈夫。此时的贞操道德是专门为了丈夫独占妻子而服务的。

随着封建社会代替了奴隶社会，被统治者获得了微弱的人权，妇女被社会视为人。贩卖人口的市场被取缔了，直接买卖婚姻被视为不仁，所以人们只好更换买卖交换的形式，使间接、变相、转弯抹角、迁回曲折的买卖婚姻成为正统，统治者用献婚与选婚来掠取妇女。此时经济支配的婚姻是人类在婚姻领域的一大飞跃，它与财产私有制代替公有制、家长制度代替氏族制度是平行发展、互相促进的。

3、近现代的婚姻

工业革命、改革开放、全球化经济不仅创造了大量前所未有的社会财富，社会关系也随之改变。此时的社会更加强调人权平等和人身自由。教育的普及，社会文明的迅速发展，使得就业率大幅上升，子女在成人后经济自立、政治自主，不依附家庭而生活，因此产生了与之相适应的自由婚制。

物质财富的丰富使“收入均等化”逐步实现，人们的生活追求由吃饱穿暖逐渐变为精神文化生活。就业不仅是为了获得经济收入，更是为了体现自身价值、满足自我需求及进一步实现理想抱负。因此，婚姻生活的本质属性也更倾向于寻找灵魂伴侣。

二、现代婚姻的几种形态

随着从传统农业社会迈进现代工业社会，人们的思想文化受到各方面的冲击，婚姻观也随着时代的发展而变化，随着观念的转变，现代婚姻较传统婚姻也出现了新的现象，现代社会的婚姻现象主要分为以下几种。

1、毕婚族

指一毕业就结婚的大学生。毕婚族率先打破了“先立业后成家”的传统，左手毕业证，右手结婚证，不过这个时期结婚的年轻人一般都没有经济基础，需要家庭的帮忙才能维持小家的正常运行。

有毕婚族倾向的大学生，一般都经历了两到三年的校园爱情，想要打破毕业季等于分手季的定律。或是不愿毕业后天各一方，想要婚后一起努力。总体来看，毕婚族的大学生双方都较有责任感，但又比较冲动。

2、闪婚族

闪婚，又是现在比较流行的先婚后爱的套路，就是认识不久便闪电般结婚，闪婚族是速食爱情时代的产物。随着生活节奏的加快，人们在各方面都追求速成，闪婚也是速成生活的产物。近年来，闪婚现象越来越多，但婚姻不是领证就相安无事了，领证只是婚姻的开始而已。所以，从婚姻直接负责人的角度来讲，闪婚是不可取的，因为它没有感情基础，婚前埋的雷，如果在婚后爆了，才是最可怕的。

3、不婚族

不婚主义是商品经济发展的产物。随着女性解放运动的发展，现代女性基本都有一份属于自己的工作，有足够的能力养活自己，所以婚姻的主导权利已不再是男性的权利。近年来，越来越多的适婚女性不愿踏进婚姻的门槛，其中高学历，高收入的白领居多。女性不再依赖男性生活是不婚主义发展壮大的主要原因。另一方面，追求事业、追求自由的年轻人，不愿被婚姻束缚，也是不婚的理由。

不婚选择无所谓对错，也只是不同的生活态度和人生追求而已。

4、试婚族

试婚也就是同居。现代社会离婚成本和结婚成本的不断提高，使得很多年轻人在结婚之前会选择同居一段时间，看看对方跟自己的生活习惯、价值观有什么相同或者不同的地方。以及了解双方能不能在试婚的阶段和谐的相处下去，试婚一族是抱着认清对方真面目和了解自己现阶段是否适合结婚的目的而去的。如若同居之后，发现一切与自己想象中的不一样，是可以反悔的，也不必像离婚一样大动干戈。

5、逼婚族

逼婚又称催婚，就是一方遭到逼迫，而选择被迫结婚的情况。逼婚分为两种，一种是被父母逼婚，另一种是被男朋友或女朋友逼婚。逼婚族主要存在于晚婚一族之中，由于忙于事业或是生活圈子太小找不到对象而被父母逼婚的人不在少数。被逼婚的人常常被置于较尴尬的地位，尤其是回家时节，免不了被父母亲戚催促、责备。

以上五种婚姻现象是时代发展的产物，我们在看待这些问题时，要客观公正、不能一味的肯定，也不能无脑的否定。而是在不良现象发生时，要正确、及时的引导，用公正的眼光审视和思考。

三、婚姻的价值和意义

从婚姻之目的来看，男女结合是成年男女的自然需求，人类社会以婚姻来规定男

女结合之事，经过婚礼而在一起的男女互为夫妻，两人的结合被视作是合理的，这种关系的形成有个重要的载体，就是家庭。韦斯特马克指出，婚姻制度的形成其实是伴随着个体家庭的形成而逐渐发展起来的，在此层面来看婚姻之目的确乎是男女双方要共同建立一个稳定家庭。

在中国，家庭的概念不仅仅是父亲母亲和孩子所构成的小家，更多的是祖祖辈辈传递下来的宗法家族、香火传承。

婚姻的实体性意义在于放弃个别性而合成为一个“人”，结婚之前，大家不知觉的会划分“你的”、“我的”，而在结婚之后，就变成了我们的，而这时夫妻就变成了一个利益共同体。

在婚姻生活中不乏有细节体现，最突出的体现在于，夫妻共建家庭生育孩子，孩子作为夫妻爱的结晶，同时也可以看作是夫妻双方生命的延续，是婚姻结合后的实体性的定在，孩子最直接的体现了婚姻之实体性。

婚姻还具有一定的社会价值，俗话说：“不孝有三，无后为大。”也就是说只有当个人完成了生命的延续和血统的传递，才能形成真正意义上的家庭。中华文明已经延续千年，其传统价值观念始终未发生根本性的更迭，其根基并未动摇。虽然作为道德中介的宗族在现代社会中逐渐崩溃，无法成为社会道德的基础，但是核心家庭仍然是社会信任降低情况下的最后依靠。文化自信是国家发展的基础，婚姻也是人类文化之一，而文化于国家的意义更是不言而喻，由此衬托出婚姻于国家意义重大。