一，瓦当的分类瓦当是我国古代宫室房屋檐端的盖头瓦，古人训“当”为“底”，而盖头的瓦正处在众瓦之底，故称“瓦当”。瓦和瓦当解决了屋顶防雨水问题，是我们祖先的一项了不起的独创性发明。 瓦当既是实用建筑构件，又是工艺品，因此可以有各种不同角度的分类。 就质料区分，瓦当主要有灰陶瓦当、琉璃瓦当和金属瓦当。灰陶瓦当从西周到明清始终是瓦当中最主要的品种；大约唐代以后出现了琉璃瓦当，颜色有青、绿、蓝、黄等，用于等级较高的建筑物；宋元明清时期，个别建筑物上使用了金属瓦当，金属瓦当有铸铁、黄铜和抹金的三个品种。 就形制区分，瓦当有半圆形、圆形和大半圆形三种。西周的瓦当都是半圆形的，春秋战国时期的瓦当以半圆形为主，但已经出现了圆形的。在秦汉时期，圆形瓦当占据主流，半圆形瓦当逐渐被淘汰，到东汉时终于绝迹。大半圆形的瓦当出现于秦代。 就纹饰区分，瓦当可以分为图案纹瓦当，图像纹瓦当和文字瓦当三大类。除了有纹饰的瓦当之外，还有素面无纹瓦当，素面瓦当一般形体较小，数量也不多。 瓦当的创制和应用，既体现了建筑技术的进步和建筑艺术的提高，同时也反映出时代的文明。瓦当在建筑上处于较为明显的位置，因此其装饰性和艺术美感使人一目了然。古代华丽的宫室、戒严的官署、庄严的寺庙、优美的园林等，其瓦当的设计制作必然十分讲究。但就其整个发展历程来说，在图案装饰构成方面，每个朝代甚至在同一朝代的不同时期都会体现出不同的风格特征。 本文重点讨论瓦当的装饰构成，故主要对瓦当纹饰的发展历程和三大类纹饰特点及其象征意义、文化内涵分别展开讨论。 二，瓦当纹饰的发展历程简述迄今为止，瓦的实物最早见于西周早期遗址。瓦当的考古发掘所获实物最早见于西周中晚期扶风召陈遗址，虽然简朴但已有粗细绳纹和重环纹之装饰。 东周列国时期是瓦当装饰艺术兴起的时代，起初瓦当上的主要纹饰多为兽面纹，后来普遍向卷云纹发展。 战国时代的百家争鸣气氛更使得齐、燕、秦、楚等国遗址所存瓦当艺术风格多样化，发展迅速，瓦当艺术的第一个鼎盛时期形成。 周的王城，主要是饰以各式云纹的半瓦当；韩国主要是素面的半瓦当和园瓦当，以及偶尔有云纹的园瓦当；赵国素面为主，同时有少量的三鹿纹和变形云纹的园瓦当；楚国亦是以素面的半瓦当和园瓦当流行；齐国的则流行一种树木双兽纹和树木卷云纹的半瓦当；同时出现“大齐”“天齐”等字样的瓦当；燕国主要是以饕餮纹、双龙、双鸟和山云纹半瓦当。 其中以齐都的树木双兽纹半圆瓦当，燕都的饕餮纹半圆瓦当、秦都的动物纹圆瓦当和咸阳的云纹、葵纹瓦当等最为卓越，形成战国瓦当艺术三分天下的局面。 秦统一六国后，瓦当无论在图案形态、题材内容等方面均发生了很大变化，更加丰富多彩，一时盛行各种动物图案的瓦当，哪奔鹿、玄鸟、四兽、三鹤等，也有模仿铜器纹饰的瓦当。 随着汉帝国的建立，瓦当在使用的广泛性与艺术性方面具发展至极盛时代。篆体书文字瓦当的流行和四神瓦当的出现成为瓦当艺术第二个高峰时期的标志。 三国两晋时期瓦当有锯齿纹，东晋后期一开始加厚并压印纹饰，为后世“滴水”的滥筋。到唐代“滴水瓦”普遍采用。 六朝时代的瓦当继承了秦汉的遗风，又有自己的特点。从相当数量的瓦当纹样可将其分为云气纹、人面纹、兽面纹、莲瓣纹等几类瓦当，其中有一人面纹瓦当最具艺术特色。 隋唐是中国封建社会最为繁荣的黄金时代，其时佛教建筑在继承六朝成就基础上，吸收融合外来佛教装饰艺术，形成了兼有中国宫殿模式的寺院建筑风格，这一时期花卉（如束莲纹）、狮子纹瓦当使用和流行与佛教有着明显的渊源关系。 在此之后，宋、元、明、清诸朝的瓦当纹饰虽也有一定的发展和变化，但与前代相比则逊色的多。但各朝各代都有自己的文化和艺术在某一时期内侧重一方面而忽视另外一些方面则是很正常的。 三，图案纹瓦当图案纹即抽象的纹饰，最普遍的如云纹图案。秦代瓦当继承了周以来几个朝代瓦当的特点，更加丰富多彩。云纹成为这一时期瓦当图案的主流纹样。云纹中每一部分的曲转延伸都自然舒适，与瓦当外围协调统一。另外还有其变体葵纹和涡纹、叶文等。即使在以云纹为主体纹饰的瓦当中，中间也多穿插有花叶、涡流等，凸现了主体纹饰，也丰富了纹饰的意境。
秦始皇内城西墙出土的云纹图案瓦当，直径15厘米，当心为一圆钮，圆钮周围有一圈小乳钉纹，心外对称均衡地分布着四朵蘑菇形云纹，给人一种强烈的规范化、程式化的美感。 一般藏研者认为，图象纹瓦当和文字瓦当最具收藏欣赏价值；而云纹瓦当不过是由“植物尖叶”或“动物尾翼”演化而来的华丽的装饰图案而已，或以为云纹瓦当图案不过是些“葵花”和“菊花”形象罢了。然而有研究者认为，这些抽象的云纹图案与占星象天、易学、阴阳五行等中华神秘思想有关。首先，各种云气纹的左右上下旋转和升降状态，表现了阴阳消长、五德终始的思想；其次，这些气纹在表现动感的同时，还包含了严格的数目，??例如，甘泉宫出土气纹瓦当拓图，其图案中的气纹是三气与五气的组合，根据天地相应的思想，古人认为天上有三辰五星，地上就存在着三统五行，这就是“太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下”的认识论。因此，通过研究瓦当纹饰能更深入地理解中国古代文明精深博大的思想。 四，图象纹瓦当图象纹即有具体图象的纹饰，如人物、动物、植物等。丰富的图象纹饰以战国时代最具代表性。 齐国流行一种树木双兽纹和树木卷云纹的半瓦当。树木双兽纹的基本布局是：在正中部位立一直线作为树干，树枝向上斜出作左右对称排列，树下安置双兽，并用缰绳系之于树干之上。 其中树木纹的含义，涉及当时的树木崇拜。齐地崇祀社木，《说苑。奉使》篇中有踪迹可寻。树木崇拜虽是古代普遍有之的习俗，而在齐地流传则特为长久，这一点从齐瓦当上得到印证。 双兽纹饰则反映了战国时代骑兵和养马业的发展。
燕国瓦当纹饰种类繁多且富于变化。有饕餮纹、双凤纹、兽纹、鹿山纹、山云纹、山形纹、树木双兽纹、窗棂纹、人面纹、树木卷云纹、斜方窗纹、几何形凸线纹、卷草叶纹等十几种。在燕下都半瓦当中，以双龙饕餮纹最具普通遍性和代表性。其纹是：双龙仰身盘靠上面边缘，颈中正下垂，双首相背向外，作张口吡牙状，构成饕餮的额梁；龙身从饕餮双角底下穿过，在当面两下角处各自向外蟠曲，臀部和后爪蟠于下边缘。饕餮正面巨目圆瞪，鼻宽、口阔、唇卷，“如意头”为其双角。此类瓦当构图丰满繁缛，纹饰刻划精细入微。双龙及饕餮的动势完全在一个小小的瓦当中体现得如此活灵活现，不得不归功于图案的布局把握的精到。
汉代瓦当上的动物纹饰更为精妙独到，如：双鹤翔云、猛虎吞燕、玉兔蟾余、鸿雁高飞……以及青龙、白虎、朱雀、玄武——四神瓦当，与战国时期相比，图象内容的文化含义更完整，更深入。如“青龙、白虎、朱雀、玄武”象征东西南北四个方位神，体现了中国古代与“风水”有关的“方舆学”中的神秘思想。 六朝时代人面纹瓦当最具艺术特色。人面纹饰大都有不同的面部表情，造型丰富，外轮廓正形成人的脸廓，与内部五官相适应，构成完整的人面。 隋唐时因佛教的传入，瓦当图象以束莲和狮子为典型代表。束莲瓦当装饰简洁流畅，筋络轻盈飘逸，体现了隋代自然古朴的艺术风格。瓦当上装饰狮面纹始见于北朝，这种带有外来文化色彩和融会民间传统艺术的狮面首，具有中外佛教文化交流的双向作用和意义。隋代瓦当兽面造型逼真，神态威仪，立体感强，其雕塑技法与南北朝石雕相似， 莲花在佛教中象征纯洁，而狮子则作为佛之所乘，宗教护法神兽。其文化含义明显带有宗教色彩。 至明清时代，皇家建筑中的龙纹瓦当显示了皇权至上思想，除了皇家，任何建筑上的瓦当都不允许使用龙纹，否则就是“僭越”。 五，文字瓦当两汉时期盛行文字瓦当。瓦当文字数从一字至十二字不等，但目前尚无十一字瓦当。文字瓦当以四字者为最常见。如“长乐未央”、“千秋万岁”、“延年益寿”、“长宜子孙”等等篆书文字瓦当，多为吉祥用语。东汉以后，文字瓦当日趋衰落；隋唐以后，文字瓦当已很罕见。
文字瓦当装饰和美化建筑物是通过当面生动美妙的文字来实现的。美妙生动的文字不仅是一种艺术品，而且由于自身所包涵的社会意识形态方面的内容，又时常成为统治者宏扬其政治业绩和政治思想的宣传品 人教版初中《中国历史》现行本和实验本上选用的瓦当插图就都是这种宣传品。现行本第11课《汉初的休养生息与文景之治》上的瓦当插图，当面有“汉并天下”字样，显然是西汉初期统治者宏扬自己政治业绩的宣传品。第23课《北方的民族大融合》上的瓦当插图，当面有“大秦龙兴化牟古圣”字样，意思是说：“前秦像巨龙腾飞一样，迅猛兴起，它教化的功德可以跟古代圣贤相比。”实验本《中国历史》七年级上册第14课《匈奴的兴起及与汉朝的和战》上的瓦当插图，当面有“单于天降”的字样，是匈奴最高统治者向臣民灌输“天命”思想的宣传品。同时，它也是呼韩单于降汉后汉匈友好关系的历史见证。 六，结语瓦当艺术是古代建筑美术设计与生产工艺相结合的装饰艺术,是历代劳动人民运用聪明才智而把美学观念融汇于实用化的产物。有人说：建筑是凝固了的音乐,那么,瓦当就是中国古建筑群落里不可缺少的音符。瓦当的外貌虽则古朴简拙,但它对文物考古、古代建筑、文字演变、金石书法、雕刻绘画、工艺美术、装饰造型诸方面都具有显见的直接作用和参考价值。特别是在装饰构成方面，许多优秀的作品都是现代人所不能比拟的。它那独特的艺术品位与魅力,值得我们保留永久的回味。 2011年7月15日 |
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